Vicente Escrivá SalvadorD. i humaniora (samtidshistoria), har genomfört en djupgående undersökning för att göra rättvisa åt en biskop som aldrig kunde ta sin mitra i besittning på grund av den spanska republikanismens anhängare i början av 1900-talet.
En mitra för rökning
Det handlar om den frustrerade utnämningen av den dominikanska Bernardino NozaledaDen siste ärkebiskopen av Manila under spanskt styre, som ärkebiskop av Valencia. Republikaner och liberaler tände sina facklor och skrek "Död åt Maura! Död åt Nozaleda!" och hetsade sina värdar så att prelaten varken skulle sätta sin fot på valenciansk mark eller ta sin mitra och krans i besittning. Och de lyckades.förklarar Vicente Escrivá i sammanfattningen av sin bok: En mitra för rökning. Bernardino Nozaleda, ärkebiskop av Valencia. Casus belli för den spanska republikanismen. (EUNSA).
Intäkterna från försäljningen av denna bok kommer att doneras av författaren till CARF Foundation. Stiftelsens generaldirektör Luis Alberto Rosales presenterade författaren till denna berättelse den 22 november på CaixaBanks All in One-plats på Plaza de Colón i Madrid, i närvaro av Hans Helighets nuntios Bernardito Auza och Cleopassom i egenskap av filippinare ville berätta historien om den siste spanske ärkebiskopen i Manila.
Skolbokskatastrofen 1998
Det är inte en religiös bok och den handlar inte heller om Nozaledas biografi. "Det är en historisk-politisk bok. Den handlar om hur instrumentaliseringen av en kyrklig utnämning användes för att försöka störta den så kallade 'korta regeringen' (1903-1904) av Antonio Maura av breda sektorer av både det liberala partiet (Segismundo Moret, greven av Romanones, José Canalejas ...) och republikanism, vare sig nationell (Miguel Morayta, Lerroux) eller valenciansk (Blasco Ibáñez, Rodrigo Soriano). DeOdium contra Maura’ se canalizó a través del ‘odium’ contra Nozaleda», explica Vicente Escrivá.
Katastrofen 1998 chockade landet och kastade det in i en politisk, moralisk och kulturell pessimism som skulle prägla och ge namn åt en hel generation av intellektuella och författare från den tiden. Genom en "välbeväpnad" press med jakobinsk antiklerikalism, mobiliseringar och möten över hela halvön angrep republikanerna den konstitutionella regimen och allt den representerade, i synnerhet monarkin och den katolska kyrkan.
Den siste ärkebiskopen av Manila
"Katastrofen '98 störtade inte regeringen och gav inte heller upphov till en revolutionär process (som 1830 eller 1848), monarken avrättades inte och gick inte i exil. Denna katastrof var tvungen att hitta några skyldiga till den katastrof som skakade landet. Och dessa var bröderna, det så kallade brödraoket, det så kallade "yugo frailuno" (brödernas ok). Och Bernardino Nozaleda var den siste spanske ärkebiskopen i Manila och var på plats när torget överlämnades. Han var den perfekta syndabocken", säger författaren till boken, som har en magisterexamen i modern historia från universitetet i Valencia.
Det har aldrig funnits något liknande fall i Spaniens moderna historia: en biskop som av politiska skäl inte kan tillträda sitt ämbete. "Ja, det fanns några vakanta biskopsstolar på grund av olika omständigheter. Men ingen biskop hindrades från att ta sin mitra i besittning, när hans utnämning hade godkänts av Vatikanen och den dåvarande regeringen. Och ännu mindre med dödshot om han vågade sätta sin fot på valenciansk mark. Blasco Ibáñez visade till och med upp en pistol i deputeradekammaren och varnade för att om Nozaleda satte sin fot i Valencia skulle blod spillas på dess gator. Detta finns transkriberat i sessionsdagboken och kan läsas av vem som helst", påpekar Vicente Escrivá.
Spaniens anti-klerikalism
Med denna bok vill författaren sprida några fakta som vi, spanjorer och även valencianerna, bör känna till. Enligt hans forskning spelade dessutom frimureriet en roll i dessa händelser. Det är ett faktum att trots att Filippinerna är det tredje landet när det gäller antalet katoliker, ökar det också när det gäller antalet människor i landet. antalet troende i stiften som ansluter sig till frimurarlogerAv denna anledning har Dikasteriet för tron publicerat en kort not som påminner om oförenligheten mellan katolicism och frimureri.
"Frimurarna förkroppsligade de första manifestationerna av antiklerikalism i det liberala Spanien, vilket gav det en radikal karaktär, till skillnad från frimureriet av brittisk rit. Detta innebar att det med tiden blev oförenligt att vara både republikan och katolik på samma gång. Frimureriet blev en antimonarkistisk, antikristen och antireligiös revolutionär kraft. Dess hemlighetskult, dess komplexa ritualer och dess symbolik hade ett obestridligt inflytande på den liberala eliten", förklarar bokens författare.
Biskop Nozaleda kämpade mot frimureriet
Biskop Nozaleda kämpade mot frimureriet i Filippinerna med samma mod och iver som en pastor. Han skickade flera meddelanden till de på varandra följande generalguvernörerna i Filippinerna där han fördömde de manövrer som iscensatts av frimureriet och de Katipunan (en hemlig revolutionär förening grundad av Andres Bonifacio) för att förhindra katolska gudstjänster, skrämma landsbygdens församlingspräster och genomföra alla typer av aktiviteter som syftar till att avkristna det filippinska folket. med hjälp av heterodoxa trycksaker och pamfletter, i vilka religionens mysterier angrips på ett grovt sätt och dess ministrar förolämpas på olika sätt..
I boken berättas hur de spanska frimurarna aldrig förlät honom och när han nominerades till den prestigefyllda Valentina-platsen bestämde de sig för att göra upp räkningen och anklagade honom för att vara en förrädare och samarbeta med fienden.
Idag tvivlar inte den mest tillförlitliga historieskrivningen på att Frimureriets roll i samband med Filippinernas självständighet var framträdande. Det kanske inte var den avgörande faktorn, men det var en av de viktigaste bidragande faktorerna. Och det finns källor som bekräftar detta, för som den brittiske historikern Eric Hobsbawm har sagt: "dålig historia är inte ofarlig historia. Den är farlig."påpekar Vicente Escrivá.
Hans försvar i Högsta domstolen
Trots att Nozaleda försvarade sig i Högsta domstolen mot allt förtal mot honom (han vann rättegången) kunde han inte ta sin titel i besittning och fick aldrig bli pastor i ärkestiftet Valencia.
För att undvika ytterligare politiska komplikationer lämnade Nozaleda in sin avskedsansökan den 15 maj 1905 och den accepterades omedelbart. Påven St Pius X berömde hans gest och utnämnde honom till titulär ärkebiskop av Petra, och dominikanpatern kunde undervisa vid Sankt Thomas kloster i Avila och senare vid Rosenkransens kloster i Madrid, där han dog som ärkebiskop av Petra. Han var senator för ärkestiftet Valencia i den lagstiftande församlingen 1922-1923.
Sätt foten på Valencias mark
I Escrivás bok berättas också hur han fick möjlighet att besöka Valencia under festligheterna 1923 för den kanoniska kröningen av Virgen de los Desamparados, utan minsta protest mot hans närvaro i staden.
Flera år senare skrev greven av Romanones själv: "När åren gick såg jag ofta Nozaleda promenera genom Retiros ensligaste lövverk; när jag upptäckte hans högmodiga hållning och hans vita stola mindes jag de dagar av parlamentarisk storm då han blev så illa behandlad".
Alfonso XIII:s ring
När han dog 1927, vid 82 års ålder, bar han den ring som Alfonso XIII gav honom som gåva när han utnämndes till ärkebiskop av Valencia. En av de första som besökte hans gravkapell var Filippinernas tidigare militärguvernör, generalkapten Valeriano Weyler, tillsammans med sina söner.
Han kunde inte ens vila i frid. Olyckan följde honom till graven. Han ville bli begravd bredvid sin älskade och vördade mästare, kardinal Ceferino González, i klostret i Ocaña. I början av det spanska inbördeskriget skändades hans grav, hans kvarlevor gick förlorade och klostret omvandlades till ett garage och en verkstad.
Prolog till boken av Don Antonio Cañizares
Boken inleds av ärkebiskopen emeritus av Valencia, Don Antonio Cañizares, som säger: "Dominikanpatern Bernardino Nozaleda Villas biografi (San Andrés de Cueña, 1844 - Madrid, 1927), liksom andra kyrkliga personers mellan 1800-talet och 1900-talet, är en ständig berättelse om personlig och pastoral självförbättring i kyrkans tjänst.
År 1889 utnämnde Leo XIII honom till ärkebiskop av Manila, där han utförde ett stort pastoralt arbete, besökte stiftet, motverkade den antiklerikala pressens angrepp på kyrkan och utförde ett viktigt humanitärt arbete, särskilt under den amerikanska arméns belägring av Manila. Den känsliga situationen på ön fick honom att begära avsked, vilket accepterades av Rom 1902, och även om han föreslogs som ärkebiskop av Valencia, ledde en hård kampanj mot hans utnämning och obefogade anklagelser om att ha samarbetat med amerikanerna i förlusten av Filippinerna till att han avgick igen 1905, och påven utsåg honom till titulär ärkebiskop av Petra som kompensation. Protesterna och stödet från kardinalen i Toledo, den salige Ciriaco María Sancha, som också var ärkebiskop i Valencia, var förgäves".
Marta SantínJournalist med inriktning på religiös information.