Picasso och Max Jacob

En berättelse om vänskap

I början av året presenterade Musée d'Histoire de l'Immigration i Paris en utställning med titeln Picasso, utlänningen. Han ville visa att målaren inte alltid var en erkänd konstnär i Frankrike.

I början av 1900-talet övervakades han av polisen, eftersom han ansågs misstänkt för att han umgicks med avantgardistiska kretsar eller för sin anarkistiska inställning. Han utreddes till och med för stölden av La Gioconda från Louvren 1911.

Picasso blev dock god vän med franska konstnärer, bland dem Max Jacob, en judisk poet och målare som hade konverterat till katolicismen. Hon delade ett rum med honom på Montmartre och rådde honom att ge upp sina arbeten, till exempel som livsmedelshandlare och pianolärare, för att ägna sig åt konstnärligt skapande.

Denna vänskap ledde till att Jacob bad Picasso om en ovanlig sak: att han skulle vara gudfar vid hans dop. Han trodde att hans vän, som var spanjor, skulle ha tagit till sig tron.

Pablo Picasso och kristendomen

Målaren Picasso formellt bekände sig till ateism under hela sitt liv1944 gick han med i det franska kommunistpartiet.

Hans biografer konstaterar att Att han övergav kristendomen kan ha berott på att hans yngre syster Conchita dog i difteri, som bara var sju år gammal. Detta hindrade inte att bilden av den korsfäste Kristus dök upp i hans målningar och teckningar, även under den kubistiska perioden.

Han accepterade dock begäran och var gudfar vid dopet i Notre Dame de Sions kapell i Paris den 18 februari 1915. Den dagen gav han sin gudson ett exemplar av Kempis' Imitation of Christ, i vilket han skrev denna dedikation: "Till min bror Cyprien, Max Jacob, till minne av hans dop"..

Cyprianus var det namn som valdes av den nya kristna, uppenbarligen till minne av en biskop i Antiokia som var magiker innan han omvändes. Ett exempel på hur Pablo Picasso kunde sätta vänskap före övertygelse.

Många år senare, 1941, skrev Jacob i sin bok Råd till en ung poet, Jag skulle vilja skriva om en rekommendation av Picasso: "Tänk på Gud och arbeta".

Max Jacobs omvändelse

På dopdagen saknade Jacob Guillaume Apollinaire, surrealismens fader, som då var stationerad i en militär garnison i Nîmes. Poeten ville att hans vänner skulle dela hans glädje, även om de inte var troende.

Det måste sägas att Max Jacobs omvändelse väckte en naturlig uppståndelse bland avantgardets intellektuella, även om detta inte innebar en fientlig inställning till honom. Allt som allt, Jacob kände sig djupt missförstådd och irriterad över att vissa skulle stämpla honom som en ny Tartuffe, en falsk hängiven person som bara ville ha uppmärksamhet.

Detta ledde till att han 1919 publicerade Tartuffes försvar. Extaser, ånger, visioner, böner, dikter och meditationer från en omvänd jude, en bok tillägnad målaren Juan Gris.

I motsats till dem som tvivlar på hans uppriktighet eller anser att han har blivit störd av eter- eller biskopsblodets effekter, berättar Jakob om sina två syner av Kristus. I den första, den 23 september 1909, berättar han att han såg en man i en gul tunika och med långt hår i ett landskap i en av de bilder han målade. Han vände ryggen till, men han vände sig för ett ögonblick och såg sin mun och sina ögonbryn. Jag var övertygad om att det var Jesus, Jakob hade en inre rörelse om att han skulle konvertera till katolicismen.. Han talade med flera präster, men de sa till honom att han inte skulle förhasta sig.

Fem år gick och den 18 december 1914 gick poeten till en biograf i Montparnasse för att se en äventyrsfilm, Det svarta bandet med capesenligt en roman av tvåloperans mästare Paul Féval. Han tog av sig rocken från en stol så att en annan åskådare kunde sätta sig. Samtidigt tyckte han sig se ett ansikte i publiken på skärmen, samma ansikte som hans bordsdam. Han lämnade genast biografen och gick in i en närliggande kyrka för att berätta för en präst. Prästen trodde honom inte bara inte utan förebrådde honom för att han besökte sådana föreställningar. Två månader senare döptes han ändå.

Visioner av Kristus av Max Jacob

Å andra sidan är Jakobs bok innehåller några intressanta reflektioner om omvändelse.. Författaren strävade efter att leva "med människor som kommer att lära honom livets moraliska skönhet och anständighet".. Han ville låta sig instrueras, berätta om sitt liv och beklaga sina fel. Han längtade efter att gå bortom de kränkta kretsarna, vissa intellektuellas trosbekännelse.

Men, han kunde inte hitta sin plats och vågade inte vända sig till Gud. Han stämplades som galen, även om han hävdade att han var "Herren finns överallt och på de värsta platserna"..

Efter att ha blivit döpt insåg han att han hade börjat synda igen. Han kunde inte förvisa stolthet, frosseri eller lust, Men samtidigt gjorde hans tro honom kapabel att i samma bok skriva en dikt som inspirerades av den eukaristiska tillbedjan som han deltog i varje morgon i Sacré Coeur-basilikan.