Underet att arbeta med Gud*.

Förundran över frälsningsplanen

1. Paulus tar upp en liturgisk hymn som välsignar Gud för hans frälsningsplan. Och Franciskus säger att vår förundran över denna frälsningsplan inte bör vara mindre än vår förundran över universum runt omkring oss, där till exempel allt i kosmos rör sig eller stannar enligt gravitationskraften. I Guds plan genom tiderna är det alltså Kristus som är tyngdpunkten, där allting har sitt ursprung, sin mening och sitt syfte.

Med Franciskus' ord, i sin gloss om Saint PaulI Kristus har vi blivit välsignade före skapelsen, i honom har vi blivit kallade, i honom har vi blivit återlösta, i honom har varje varelse återförts till enhet, och alla, nära och långt borta, första och sista, är avsedda att genom den helige Andes verk prisa Guds härlighet". Av denna anledning Påven uppmanar oss att prisa, välsigna, dyrka och tacka för detta Guds verk, denna frälsningsplan. 

Det stämmer, med tanke på att denna "plan" kommer att möter oss i var och en av oss i livetDen lämnar oss fria att reagera på denna kärleksfulla plan, som har sitt ursprung i Gud Faderns hjärta, som katekesen anger.

Det är alltså inte en plan som Gud har gjort upp bakom vår rygg, utan oss eller vår frihet. Tvärtom: är ett kärleksfullt projekt som han presenterar för oss och som fyller världens historia och människans liv med mening., även om många aspekter av denna plan inte är helt kända för oss och kan komma att bli kända vid ett senare tillfälle.

Och Franciskus frågar oss alla: "Hur är det med din förvåning, känner du ibland förvåning eller har du glömt vad det betyder? Det är sant. Det är mycket bekvämt att förundras över Guds gåvor.Annars kan vi först vänja oss vid den och sedan bli meningslösa.

På ett tåg observerade Antoine de Saint-Éxupéry i Den lille prinsen (kap. XXII) är det barnen som håller näsan mot fönstret medan de vuxna fortsätter med andra rutinmässiga sysslor.

 Förvåning över att Gud erbjuder sig att samarbeta med oss

2. För det andra konstaterar påven att Om vi nu tittar på Herrens kallelse till lärjungarna i Galiléen upptäcker vi en ny förvåning.. Den här gången är det inte så mycket på grund av själva frälsningsplanen, utan förvånansvärt nog för att, Gud involverar oss i den planen, han involverar oss.. Herrens ord till sina elva lärjungar är: "Gå (...) och gör alla folk till lärjungar, döpa dem i Faderns, Sonens och den helige Andes namn och lär dem allt vad jag har befallt er" (Mt 28:19-20), och sedan det sista löftet som ger hopp och tröst: "Jag är med er alla dagar, till tidens ände" (v. 20).

Petrus efterträdare påpekar att dessa ord från den uppståndne Jesus "fortfarande har kraft att röra våra hjärtan, två tusen år senare" Varför? Det är otroligt att Herren bestämde sig för att evangelisera världen från denna fattiga grupp av lärjungar. 

Här kan man fråga sig om det är bara kristna som går in i denna frälsningsplan eller om det är bara kristna som samarbetar i den. I verkligheten varje person -och andra varelser, i enlighet med sitt eget väsen. gå in i dessa Guds kärleksfulla planer. Samtidigt har de kristna genom det gudomliga valet (före världens tillblivelse, jfr Ef 1:4) en särskild plats i detta projekt, på samma sätt som Maria, de tolv apostlarna och de kvinnor som följde Herren från början. Detta är vad Gud gör: han kommer till vissa genom andra.

Vad försöker Franciskus uppnå genom att ta upp detta behov av "vördnad" med de nya kardinalerna?

Påven själv har sagt det, och det gäller också alla kristna. För att göra oss medvetna om vår litenhet, om vår oproportionerliga förmåga att samarbeta i de gudomliga planerna. För att befria oss från frestelsen att känna oss "på toppen" av den gudomliga planen. (de mest framstående, som kardinalerna kallas), att luta sig mot en falsk trygghet och kanske tro att kyrkan är stor och solid...

Allt detta, säger Franciskus, har en viss sanning (om vi ser på det med trons ögon, eftersom det är Gud som har kallat oss och ger oss möjlighet att samarbeta med honom). Men det är ett tillvägagångssätt som kan leda oss till följande låta oss bli lurade av "lögnaren (dvs. djävulen). Och att bli för det första "världslig" (med den andliga världslighetens mask) och för det andra "ofarlig", dvs. utan styrka och utan hopp att samarbeta effektivt i frälsningen.

Underet att vara kyrka

3. Slutligen påpekar Roms biskop att alla dessa avsnitt väcker (eller borde väcka) i oss "det underbara i att vara kyrka"; att tillhöra denna familj, denna gemenskap av troende som bildar en enda kropp med Kristus, från vårt dop. Det är där som vi har fått de två rötterna till förundran som vi har sett: för det första att bli välsignade i Kristus och för det andra att gå med Kristus ut i världen.

Och Francis förklarar att Det är en förvåning som inte avtar med åldern och inte heller med ansvaret.(vi skulle kunna säga: med de uppgifter, gåvor, tjänster och karismer som var och en av oss kan få i kyrkan, i kyrkans och världens tjänst).

I det här läget påminner Franciskus om den heliga påven Paul VI och hans programmatiska encyklika Ecclesiam suamskriven under andra Vatikankonciliet. Påven Montini säger där: "Detta är den timme då kyrkan måste fördjupa sin medvetenhet om sig själv, [...] om sitt eget ursprung, [...] om sin egen mission".. Och med hänvisning till Efesierbrevet sätter han in detta uppdrag i perspektivet av frälsningsplanen, av "den utdelning av det mysterium som i evigheter varit gömt i Gud ... för att det skulle bli känt ... genom kyrkan" (Ef 3:9-10).

Francisco Han använder den helige Paulus VI som modell för att presentera profilen för hur en präst i kyrkan bör vara.Han som vet hur man förundras över Guds plan och älskar kyrkan passionerat i den andan, redo att tjäna sitt uppdrag varhelst och hurhelst den Helige Ande vill." Så här såg hedningarnas apostel ut före Paulus VI. förmågan att bli förvånad, att vara passionerad och att tjäna. Och detta bör också vara måttet eller termometern för vårt andliga liv.

Påven avslutar med att återigen ställa några frågor till kardinalerna som är användbara för oss alla, för vi alla - troende och ämbetsmän i kyrkan - deltar på mycket olika och kompletterande sätt i det stora och unika "frälsningsarbete" som är kyrkans uppdrag i världen:

"Eller har du blivit så van vid det att du har förlorat det? Kan du bli överraskad igen?" Han varnar för att det inte bara är en mänsklig förmåga, utan framför allt en nåd från Gud som vi måste be om och vara tacksamma för, värna om och göra fruktbar, som Maria och med hennes förbön.