Праздник Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа

Я есмь хлеб живой, сшедший с небес. Если кто будет есть хлеб сей, тот будет жить вечно; а хлеб, который Я дам, есть плоть Моя для жизни мира.

Иудеи начали спорить между собой: -Как может этот человек дать нам свою плоть в пищу?

Иисус сказал им: "Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть плоти Сына Человеческого и пить крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо плоть Моя - истинная пища, и кровь Моя - истинное питие.

Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как пославший Меня Отец живет, и Я живу благодаря Отцу, так и ядущий Меня будет жить благодаря Мне. Сей есть хлеб, сшедший с небес, а не как отцы ели и умерли: ядущий хлеб сей будет жить вовек.

Речь о хлебе жизни

В праздник Тела Христова мы празднуем раскрытие Христом тайны Евхаристии. Его слова отличаются таким сильным реализмом, что исключают любое образное толкование. Слушатели понимают правильный и прямой смысл слов Иисуса (ст. 52), но они не верят, что такое утверждение может быть истинным.

Если бы это было понято в переносном или символическом смысле, это не вызвало бы у них такого сильного удивления, и дискуссия не состоялась бы. Из этого также проистекает вера Церкви в то, что через превращение хлеба и вина в Его Тело и Кровь Христос присутствует в этом таинстве..

"Трентский Собор подводит итог католической вере, когда говорит: "Поскольку Христос, наш Искупитель, сказал, что то, что Он предложил в виде хлеба, было истинно Его Телом, это убеждение всегда сохранялось в Церкви, о чем Святой Собор заявляет вновь: через освящение хлеба и вина происходит изменение всей субстанции хлеба в субстанцию Тела, а освящение хлеба и вина - это изменение всей субстанции хлеба в субстанцию Тела. Тело Христово нашего Господа и всего вещества вина в вещество его крови; Католическая Церковь справедливо и уместно назвала это изменение транссубстанцией" (DS 1642)". Катехизис Католической Церкви, n. 1376.

В этой речи Иисус сравнивает три раза (ср. ст. 31-32,49,58) истинный Хлеб Жизни, Его собственное Тело, с манной, которой Бог ежедневно кормил Евреев в течение сорока лет в пустыне.. Таким образом, приглашает нас часто питать наши души пищей Его Тела.

"Из сравнения Хлеба Ангелов с хлебом и с манной ученики легко могли сделать вывод, что, как тело ежедневно питается хлебом, а Евреи ежедневно освежались манной в пустыне, так и ученики легко могли сделать вывод, что, как тело ежедневно питается хлебом, а Евреи ежедневно освежались манной в пустыне, так и христианская душа могла ежедневно вкушать и пировать Хлебом Небесным.. Более того, почти все Святые Отцы Церкви учат, что под "хлебом насущным", о котором заповедано просить в воскресной молитве, следует понимать не столько материальный хлеб, пищу для тела, сколько ежедневное принятие евхаристического хлеба". S. Пий X, Sacra Tridentina Synodus, 20-XII-1905.

В воскресенье после воскресенья Святой Троицы, lЦерковь празднует Corpus Christi, Торжество Пресвятого Тела и Крови Христовых.. Это его полное название, хотя обычно мы обращаемся к нему по его прежнему латинскому названию "...".Корпус-Кристи". Интересно знать, что самое раннее название этой церкви было Festum Eucharistiae.