История Иисуса из Назарета

Прежде всего, следует отметить, что термин "история" происходит от греческого ἱστορία (история) что означает исследование, и имеет тот же корень ιδ-, что и глагол ὁράω (orao, "видеть", глагол с тремя корнями: ὁρά-; ιδ-; ὄπ- ). Совершенный вид ὁίδα, òida, этого глагола означает буквально "я видел", но, по смыслу, "я знаю".

На практике это относится к наблюдать и, следовательно, знать после того, как испыталЭто же значение содержится в корне латинского глагола видео (v-id-eo) и в греческом термине "идея").

Я бы также добавил, что предпосылкой исторического исследования является, помимо критического чувства, интеллект, в буквальном смысле латинского термина: intus lĕgĕre, то есть, читать внутри, углубляться, сохраняя при этом способность рассматривать весь спектр фактов и событий.

Поэтому, сделав это уточнение, Как мы должны подходить к "проблеме" истории Иисуса из Назарета с точки зрения исторического исследования?. Жан Гиттон (1) французский католический философ, посвятивший свою жизнь исследованию фигуры Назарянина, разработал три возможных решения:

1. Критика: Иисус из Назарета realmente existió y el origen del cristianismo es un fenómeno histórico, cuyo enfoque, sin embargo, debe rechazar todas los milagros y hechos inexplicables.
2. МифическийИисус из Назарета никогда не существовал в действительности. Все, что было написано и сказано о нем, является выдумкой группы фанатиков.
3. Решение веры: Иисус из Назарета no solo existió, sino que todo lo narrado en los Evangelios y en los escritos canónicos del Nuevo Testamento corresponde a la verdad.

Три простых вопроса об истории Иисуса из Назарета

Существовал ли Иисус на самом деле?

На этот первый вопрос мы уже можем ответить вполне определенно: да. Поэтому мы можем исключить мифическую гипотезу, т.е. что он является плодом чьего-то воображения, учитывая тщательное изучение его и его времени, особенно в последние десятилетия, с точки зрения библейской герменевтики, историографии, археологии, лингвистики и филологии. (2).

Действительно ли это было так важно?

Без сомнения! Первое, что следует сказать, это то, что наша эра, "христианская" эра, исчисляется именно с его рождения, "после Христа". Более того, есть очень много тех, кто, даже не веря в Иисуса как в Бога, и даже будучи самыми непреклонными противниками христианства, утверждают, что послание Иисуса Христа не имеет себе равных в истории.

• "Бог на кресте" - неужели Вы до сих пор не поняли ужасную мысль, стоящую за этим символом? Все, что страдает, все, что висит на кресте, является божественным. Мы все висим на кресте, поэтому мы божественны".
  Фридрих Ницше, Антихрист, Proyecto Espártaco, 2001, с. 47.
• "Если Вы посмотрите на ребенка как на человека, несмотря на отсутствие элементарных социальных и культурных отношений, это происходит только благодаря влиянию иудео-христианской традиции и ее специфической концепции человеческой личности". Ричард Рорти, Объективность, релятивизм и истина. Philosophical Papers, Cambridge, 1991. Перевод выполнен мной.
• "Христианство было величайшей революцией, когда-либо совершенной человечеством: настолько великой, настолько широкой и глубокой, настолько плодотворной по своим последствиям, настолько неожиданной и неотразимой по своему осуществлению, что неудивительно, что оно казалось или может казаться чудом, откровением свыше, прямым вмешательством Бога в дела человечества, которое получило от него совершенно новый закон и направление. Бенедетто Кроче, Perché non possiamo non dirci cristiani, Centro Pannunzio, Torino, 2008 (стр. 14), мой перевод.

Кем был Иисус из Назарета?

Сложный ответ! Чтобы ответить, мы можем лишь попытаться применить критерии того, что было названо Третьим поиском (Третий квест) об "историческом Иисусе" и ограничиться наблюдением и анализом данных, уже обработанных гигантами в этой области, под которыми я подразумеваю итальянцев Джузеппе Риччиотти и Витторио Мессори, израильского ученого (Еврей) Давид Флюссер, немец Йоахим Йеремиас и еще один прославленный немец, Йозеф Ратцингер, Папа Бенедикт XVI.

Выразители этого Третьего исследования исходят из предпосылки, сформулированной Альбертом Швейцером: нельзя идеологически отвергать все, что имеет чудесный характер в Евангелиях и в Новом Завете.Работа автора не соответствует канонам просветительского рационализма.

Более того, как добавляет Бенедикт XVI в своей книге Иисус из Назарета (3)Ограничения историко-критического метода заключаются, по сути, в том, чтобы "оставить слово в прошлом", не имея возможности сделать его "актуальным, сегодняшним"; "рассматривать слова, с которыми оно пересекается, как человеческие слова"; наконец, "делить книги Писания еще дальше по их источникам, но не рассматривая как непосредственный исторический факт единство всех этих писаний, известных как "Библия"".

Поэтому мы можем утверждать, что основное предположение третьего решения, предложенного Жаном Гиттоном, заключается в следующем веры, это не столько верить насильно, сколько оставлять открытой возможность того, что то, что написано в используемых источниках, является правдой..

Nomen omen

Наше путешествие в историю Иисуса из Назарета не может начаться ни с чего другого, кроме его имени, ибо nomen omen, особенно в мире, из которого пришел сам Иисус, - в мире древнего Израиля. На иврите два имени Иисус и Иисус Навин идентичны по произношению и написанию: יְהוֹשֻׁעַ, т.е. Yehoshu'a, что означает "Бог спасает".

Иисус был евреем и принадлежал к колену Иуды, хотя большую часть своей жизни прожил в Галилее. И, согласно Евангелиям, он происходил от царя Давида через его отца Джозефа. Отцовство, которое для христиан является мнимым, поскольку для последних Иисус родился от девы по имени Мария, которая забеременела от Святого Духа (Для христиан Бог един, но Он также триедин, и эта Троица состоит из трех личностей одной и той же субстанции: Отца, Сына и Святого Духа.) после объявления ангела, когда она уже была обручена с Иосифом.

Где: мир Иисуса

Откуда был родом Иисус?

Я слышал, как некоторые люди говорили, что он "израильтянин"; другие, однако, отвечали, что он "палестинец". Ни тот, ни другой термин не является правильным, поскольку израильтяне - это граждане нынешнего государства Израиль. (и они могут быть евреями, арабами-мусульманами или христианами и т.д.).); палестинцы, с другой стороны, - это современные арабоязычные жители региона, который мы сейчас знаем как

Иисус, следовательно, не был израильтянином (если что, израильтянин), но даже не палестинский, поскольку Палестина в то время так не называлась. Это название было приписано ей императором Адрианом только с 135 г. н.э., после окончания Третьей Иудейской войны, когда древняя провинция Иудея, уже лишенная своих еврейских жителей, была переименована, из презрения к ним, в Сирию Палестину.

Собственно Палестина до этого времени была тонкой полоской земли, примерно соответствующей сегодняшнему сектору Газа, на которой располагался древний филистимский Пентаполис, группа из пяти городов, государство, населенное индоевропейским населением, исторически враждебным евреям: филистимлянами.

В начале первого века нашей эры то, что было древним Израильским царством, позже разделенным на два царства, Израильское и Иудейское, перестало быть независимым государством и было разделено между Иудеей и Иудеей. (где ортодоксальный иудаизм был наиболее силен)Две другие исторические области, а именно Галилея и Самария, также подчинялись Риму и управлялись префектом.

En esta última, una meseta central de lo que hoy se conoce como Palestina, vivían los samaritanos, descendientes de colonos asiáticos importados por los asirios en el siglo V a.C., en la época de la conquista del Reino de Israel.

Los notables de esa zona, de hecho, fueron deportados por los asirios, mientras que los proletarios se quedaron en el lugar y se mezclaron con los recién llegados, dando lugar a un culto que inicialmente fue sincrético pero luego refinado volviéndose monoteísta pero en contraste con el judío. Si los judíos se consideraban descendientes legítimos de los patriarcas y custodios de la Alianza con Yahvé, de la Ley y del culto profesado en el Templo de Jerusalén, los samaritanos consideraban, por lo contrario, que ellos mismos eran custodios de la verdadera Alianza y del culto y tenían su propio templo en el Monte Guerizín, cerca de la ciudad de Siquén.

Галилея

Это был район со смешанным населением (он и сегодня есть в Государстве Израиль: наполовину арабский и наполовину еврейский).: Еврейские города и местечки (например, Назарет, Кана) были расположены рядом с городами с греко-римской, т.е. языческой, культурой. (например, Сепфорис, Тивериада, Кесария Филиппова).

Та часть населения региона, которая была иудейской веры и культуры, была принижена жителями Иудеи, которые хвастались тем, что они чище и утонченнее, чем грубые и ссорящиеся галилеяне. Несколько раз, говоря об Иисусе, мы читаем в Евангелиях, что "из Назарета или Галилеи не выйдет ничего хорошего".

Помимо прочего, не только Евангелия, но и немногие сохранившиеся раввинские писания того времени говорят нам о том, что над галилеянами также насмехались за их манеру говорить. Иврит и арамейский (лингва-франка, на которой говорили на Ближнем Востоке в то время, включая израильтян после депортации в Вавилон, начавшейся в 587 г. до н.э., в год завоевания Иерусалима и разрушения первого храма Навуходоносором). Как и во всех семитских языках, в них много гортанных букв и придыхательных или гортанных звуков. И галилеяне произносили многие слова в манере, которую евреи считали забавной или вульгарной.

Например, имя Иисуса, יְהוֹשֻׁעַ, Йехошу‛а, произносилось как Ешу, отсюда греческая транскрипция Ιησούς (Yesoús), а позже латинское Jesús и испанское Jesús.

Галилея, однако, была вассальным царством Рима и управлялась Иродом Великим, царем языческого происхождения, буквально посаженным на трон Августом, которому он практически подчинялся. Ирод, известный своей жестокостью, но также и хитростью, сделал все возможное, чтобы завоевать симпатии еврейского народа. (а также все, чтобы держать его подальше) которые так и не приняли его, тем более что он не был еврейской крови.

Среди прочего, он расширил и украсил Храм в Иерусалиме, который был восстановлен народом Израиля после возвращения из вавилонского плена. Работа по завершению строительства продолжалась еще при жизни Иисуса и была закончена всего за несколько лет до 70 года н.э., когда святилище было разрушено до основания во время уничтожения Иерусалима римлянами под предводительством Тита.

Рядом с ним, дальше на северо-восток на восточных берегах Галилейского озера, конфедерация из десяти городов (Декаполис) представлял собой эллинизированный культурный остров.

Земля и "сограждане" Иисуса

Продолжая рассказ об Иисусе из Назарета, следует напомнить, что в Израиле того времени иудаизм отнюдь не был единым блоком. Основные секты, или школы, были следующими:

• Саддукеи (иврит: וֹקִיםצַּדּ, ṣaddōqīm); они получили свое название от основателя своей секты, Ṣaddōq, и составляли священнический класс и элиту того времени. Это были богатые религиозные функционеры, назначенные на храмовую службу, которые не верили ни в воскресение мертвых, ни в существование ангелов, демонов и духов. Более того, для них единственным законом, которому нужно следовать, был писаный закон, содержащийся в Торе (תוֹרָה), т.е. в первых пяти книгах Библии. (Пятикнижие).
• Фарисеи (иврит: פְּרוּשִׁים, perūšīm, что означает "отдельный"); они были благочестивыми наблюдателями закона, привыкшими концентрироваться даже на мелочах самого закона, который для них был не только письменным (Тора)., sino también y sobre todo la oral la halajá (הֲלָכָה), que se extendía a las más variadas acciones de la vida civil y religiosa, y por lo tanto iba desde las complicadas reglas para los sacrificios del culto hasta el lavado de los platos antes de las comidas.
• Los fariseos eran muy parecidos a los judíos ultra ortodoxos de hoy, de los que en la práctica son los precursores; se definían a sí mismos como “separados” ya que se consideraban opositores de todo lo que no fuera puramente judío, es decir, de ellos mismos. Baste decir que llamaban a la gente del pueblo הָאָרֶץ עַם (‛am ha-areṣ, народ земли, чтобы презирать их).
• Иродианечей sensus fidei не совсем ясен, но чья преданность царю Ироду была хорошо известна. Они также должны были быть очень близки к саддукеям, поскольку последние были властной элитой как Ирода, так и римлян, твердо решивших сохранить привилегии, вытекающие из статус-кво.
• Врачи законаили напишите (Иврит: סופרים, ṣōfarīm). Они постепенно кодифицировали все, что можно было кодифицировать. Например, во времена Иисуса самым обсуждаемым вопросом в двух основных раввинских школах великих учителей Гиллеля и Шаммая был вопрос о том, допустимо ли есть яйцо, сделанное курицей, в Шаббат. (Суббота).
• Зилоты, чье название в английском языке происходит от греческого ζηλωτής, зилоты, но которые на иврите назывались יםנאק, qana'īm: оба термина, греческий и иврит, означают "последователи" и относятся к рвению, с которым эта группа придерживалась доктрины иудаизма, даже в политическом смысле. (среди учеников Иисуса есть один, которого называют Симон Хананеянин, атрибут, который относится не к его географическому происхождению, а к его принадлежности к группе Кана'имов, т.е. зилотов).. Римляне называли их sicarii из-за кинжалов. (sicæ). скрытые под плащом, с помощью которого они убивали тех, кто был уличен в нарушении предписаний еврейского закона.
• Ессеныникогда не упоминается в еврейских или христианских Писаниях, но о нем говорят Флавий Иосиф, Филон, Плиний и другие. Они представляли собой нечто вроде религиозной конгрегации, сосредоточенной, в частности, вокруг Мертвого моря, недалеко от оазиса Эйн-Гуеди. (селение Кумран, о котором мы уже упоминали выше, которое они называли Yaḥad, что означает община).. Vivían en celibato, rígidamente separados del resto del mundo, y rechazaban el culto del Templo y las otras sectas judías por considerarlas impuras.
• Para formar parte de ellos, era necesario completar un noviciado, al que seguía la afiliación real. Eran literalmente fanáticos de la pureza ritual (в Кумране были обнаружены многочисленные ритуальные ванны).Они также не любили женщин. Среди них не было частной собственности, и хранение оружия было запрещено. Существует гипотеза, что и Иисус, и Иоанн Креститель были ессенами, но это противоречит универсальности их послания. (открытый, в том числе, и для женщин, что, как мы уже говорили, было недопустимо для самих ессенов)..

Итак, это были большие группы, на которые делился иудаизм времен Иисуса. После великой катастрофы 70 и 132 гг. н.э. единственными, кто выжил, с доктринальной точки зрения, были именно фарисеи, от которых произошел современный иудаизм.

Следует также сказать, что народ, простые люди, хотя и симпатизировали фарисеям, считались последними, как мы уже отмечали, достойными осуждения.

Именно к этим людям, над которыми насмехается вся священническая, духовная и интеллектуальная элита Израиля, обратится сначала Иоанн Креститель, а затем Иисус. И именно эти люди первыми поверят в послание Назарянина, против которого объединятся фарисеи, книжники и саддукеи, которые были врагами между собой.

La espera de un Mesías

Очень специфический комплекс древнего Израиля - это котел, в котором кипит очень специфическое и набожное ожидание. Кого Вы ждете? Избавителю, помазанному всемогущим Богом. que, como había hecho con Moisés, Dios mismo levantaría para liberar a su pueblo de la esclavitud y la dominación extranjera.

Esta vez, sin embargo, así se creía, su reinado no tendría fin, ya que este (מָשִׁיחַ, Mašīaḥ на иврите и Χριστός, Christós на греческом: оба слова означают "помазанный", как помазанный Господом в царя от Саула и его преемника Давида). было бы только пророкСвитки Мертвого моря и ожидания кумранских эссенов, но, как хорошо объясняется в Свитках Мертвого моря и в ожиданиях кумранских эссенов, пастух-царь и священник.

Это ожидание становится в годы, непосредственно предшествующие рождению Назарянина, все более тревожным: мнимые мессии процветают повсюду, а вместе с ними и восстания, систематически подавляемые в кровавых (вспомните Иуду Галилеянина в 6-7 гг. до н.э.).но также процветают благочестивые общины, которые, в силу очень точного пророчества, ожидают прихода освободителя..

Мы знаем, однако, что в то время была большая стабильность для Римской империи, но горячее ожидание для народа Израиля, внимание всех в этом маленьком уголке мира было сосредоточено на скором прибытии Либертадора: ¿siempre había sido así? En realidad, la espera de un gobernante del mundo había durado varios siglos.

La primera referencia está en el libro de Génesis (49, 10)  (4). Поэтому с течением времени идея помазанника Господня, который будет править Израилем, усиливается и становится все более точной.Этот помазанник, этот Мессия, должен был быть потомком Иуды, через царя Давида.

Даниил, последний пророк Ветхого Завета

Однако в 587 году до н.э. произошло первое большое разочарование: захват Иерусалима Навуходоносором, который разрушил храм, разграбил священную утварь, депортировал население Иудеи в Вавилон и положил конец династии царей, происходивших от Давида. И вот, однако, появляется пророк по имени Дэниелпоследний пророк Ветхого Завета, который пророчествует о том, что Мессия действительно придет. В действительности, их называют Magna Prophetia: в ней (Глава 2) провозглашается, что:

• Бог небес установит Царство, которое никогда не будет разрушено или передано другому народу, но будет стоять вечно и разорвет все эти царства в клочья.

Мало того: в гл. 7 указано, что тот, кто будет "как Сын Человеческий". (в Евангелии от Матфея, Евангелии, предназначенном для еврейских общин в Палестине, Иисус использует подобное выражение, "сын человеческий", употребленное во всех других Писаниях только один раз Даниилом, около 30 раз)..

В гл. 9, однако, пророчество также сделано во временных терминах:

• Семьдесят недель определены для Твоего народа и Твоего святого города, чтобы положить конец их преступлениям и грехам, испросить прощение их беззакониям, установить праведность навеки, запечатать видение и пророчество и освятить самое святое место. Хорошо поймите следующее: С момента обнародования указа о восстановлении Иерусалима до прихода избранного князя пройдет семь недель.

Как мы видим, только что процитированное пророчество чрезвычайно точно. Однако точный перевод ивритского термина שָׁבֻעִׁבִ֨ים (šavū‛īm, "šavū‛" указывает на число 7, а "īm" - окончание мужского рода множественного числа) не обязательно должны быть "недели". (что является עותשבו, šavū‛ōt, где "ōt" обозначает окончание женского рода множественного числа)но "семьдесят лет": на практике - семьдесят раз по семь лет. Иудейские современники Иисуса правильно поняли этот отрывок.

Поэтому Современные исследователи не могли понять точный расчет времен Даниила.: ¿Когда начался отсчет семидесяти и семидесяти лет? Недавние открытия в Кумране позволили таким ученым, как Хью Шонфилд, большой специалист по изучению Свитков Мертвого моря, продемонстрировать, что не только еврейские Писания уже в первом веке нашей эры были идеально сформированы и идентичны тому, что мы читаем сегодня, но и то, что эссены, как и многие их современники, уже рассчитали время наступления Magna Prophetia. Для них семьдесят седьмин.

Para ellos, los setenta setenarios (490 лет) отсчитывались с 586 г. до н.э., года начала Вавилонского изгнания, и достигли кульминации в 26 г. до н.э., начале Мессианской эры. Настолько, что с этой даты, как свидетельствуют археологические раскопки, в Кумране увеличилось количество строительных и жилищных работ.

Именно поэтому не только евреи в земле Израиля вынашивали ожидание, которое наполняло их надеждой и закваской. Тацит и Суетоний, первый в "Historiæ", а второй в "Жизни Веспасиана", также сообщают, что многие на Востоке, согласно их писаниям, ожидали, что правитель придет из Иудеи.

Звезда на Востоке? Знаменитая "комета

Именно Восток дает нам еще один полезный элемент в понимании того, почему мессианские ожидания были столь пылкими между двумя эпохами до и после Христа, а именно тот факт, что другие культуры также ожидали прихода этого "доминанта", о котором слышали еще в Риме.

Вавилонские и персидские астрологи, на самом деле, ожидали его около 7 или 6 года до н.э. (5) Почему именно с таким интервалом? О восходе звезды мы знаем из Евангелия от Матфея (глава 2).

Но действительно ли появилась звезда?

Астроном Кеплер, похоже, первым ответил на этот вопрос, поскольку в 1603 году он наблюдал очень яркое явление: не комету, а сближение, или соединение, планет Юпитера и Сатурна в созвездии Рыб.

Затем Кеплер произвел некоторые расчеты и установил, что такое же соединение произойдет в 7 году до н.э. Он также нашел древний раввинский комментарий, в котором подчеркивалось, что пришествие Мессии должно точно совпасть со временем того самого астрального соединения.

Однако в то время никто не поверил интуиции Кеплера, в том числе и потому, что в то время все еще считалось, что Иисус родился в 0 году. Только в 18 веке другой ученый, Фридерих Кристиан Мюнтер, лютеранин и масон, расшифровал Комментарий к книге Даниила, тот самый, "о семидесяти седьминах", в котором подтвердилось еврейское поверье, уже высвеченное Кеплером.

Однако необходимо подождать, пока 19-го века, чтобы выяснить, что произошло с этим астрономическим явлением, наблюдаемым Кеплером.Публикация двух важных документов является одной из главных причин этого:

• Планетарная таблица, в 1902 году египетский папирус, в котором точно записаны движения планет и, в частности, путем прямого наблюдения, соединение Юпитера и Сатурна в созвездии Рыб в 7 году до нашей эры. Он определяется как очень яркий;
• Звездный календарь Сиппаратерракотовая табличка, написанная клинописью, вавилонского происхождения, которая рассказывает о движении звезд в 7 году до н.э., в год, когда, по мнению вавилонских астрономов, это соединение должно было произойти три раза (29 мая, 1 октября и 5 декабря), тогда как обычно такое же событие происходит один раз в 794 года.

Поскольку, таким образом, в символизме вавилонян Юпитер представлял планету правителей мира, Сатурн - защитную планету Израиля, а созвездие Рыб было знаком конца времен, не так уж абсурдно думать, что волхвы (6)  Востока ожидали, имея возможность предвидеть с необычайной точностью, приход чего-то особенного в Иудею.

В Вифлееме Иудейском: почему здесь?

Сейчас Вифлеем - это город на Западном берегу реки Иордан, и в нем нет ничего буколического или природного. Однако, если мы вернемся ко времени истории Иисуса из Назарета, две тысячи лет назад, то на самом деле это была небольшая деревня в несколько сотен душ.

Именно здесь родился Иисус, хотя Его семья жила в Назарете?

Позже мы упомянем о переписи населения по поручению Цезаря Августа, которая является одним из ответов на этот вопрос. Более того, в Вифлееме, маленьком, но известном тем, что он был родиной царя Давида, должен был, согласно Писанию, родиться мессия, которого ждал народ Израиля.(7). Поэтому, помимо времени, и израильтяне, и их восточные соседи также знали место, где придет в мир "избавитель" еврейского народа.

Es curioso notar cómo el nombre de esta localidad, compuesta por dos términos diferentes, significa: “casa del pan” en hebreo (בֵּֽית = bayt o beṯ: casa; לֶ֣חֶם = leḥem: pan); “casa de la carne” en árabe (ﺑﻴﺖ = bayt o beyt, casa; لَحْمٍ = laḥm, carne); “casa del pescado” en las antiguas lenguas de Arabia del sur. Todas las lenguas mencionadas son de origen semítico y, en estas lenguas, de la misma raíz de tres letras, es posible derivar muchas palabras ligadas al significado original de la raíz de origen.

En nuestro caso, el del nombre compuesto de Belén, tenemos dos raíces: b-y-t, de a que deriva Bayt o Beth; l-ḥ-m de la que deriva Leḥem o Laḥm. Во всех случаях Байт/Бет означает дом, per Laḥm/Leḥem меняет свое значение в зависимости от языка.

Ответ кроется в происхождении популяций, к которым принадлежат эти языки. Евреи, как и арамеи и другие семитские народы северо-запада, жили в так называемом Плодородном Полумесяце, который представляет собой большую территорию между Палестиной и Месопотамией, где возможно земледелие, и, следовательно, они были оседлым народом.

Su principal fuente de sustento era, por tanto, el pan, junto con los frutos del trabajo de la tierra. Los árabes eran una población nómada o seminómada de la parte norte y central de la península arábiga, principalmente desértica.

Por tanto, su principal apoyo provenía de la caza y del ganado, lo que hacía de la carne su alimento por excelencia. Finalmente, los árabes del sur vivían en las costas del sur de la Península Arábiga y su principal alimento era el pescado. De esto podemos entender por qué la misma palabra, en tres idiomas semíticos diferentes, tiene el significado de tres alimentos diferentes.

Соответственно, можно отметить, что Вифлеем для разных народов имеет, казалось бы, разное, но в действительности однозначное значениеЭто название указывает не столько на дом хлеба, мяса или рыбы, сколько на дом истинного питания, тот, без которого Вы можете обойтись, тот, от которого зависит Ваше пропитание, тот, без которого Вы не можете жить.

Интересно, что Иисус, говоря о Себе, сказал: "Плоть Моя есть истинная пища, и кровь Моя есть истинное питие". (Ин 6:51-58) (Гв 6:51-58). Это лингвистическое сравнение является примером того, как филология может внести значительный вклад в приближение к фигуре "исторического Иисуса" и понимание его места в его культурном контексте.

Однако мы подошли к другому моменту: за пределами филологических и экзегетических спекуляций.

Действительно ли Иисус родился в Вифлееме?

История донесла до нас, что еще в середине II века святой Иустин, уроженец Палестины, писал о пещере/стойле в Вифлееме, память о которой уже передавалась от отца к сыну на протяжении нескольких поколений. Даже Ориген, автор III века, подтверждает, что в самом Вифлееме христиане и нехристиане знали местонахождение самой пещеры.

 Почему мы говорим о "памяти"?

Потому что император Адриан, с намерением стереть из памяти еврейские и иудео-христианские места в новой провинции Палестина после Иудейских войн, хотел построить, начиная с 132 года, языческие храмы точно поверх тех мест, где находились места древней веры этого региона. (8). Это подтверждает святой Иероним (9)автор первого латинского перевода всей Библии, Вульгаты. (Иероним прожил 40 лет в Вифлееме) и Кирилл Иерусалимский (10).

Как и в Иерусалиме, Адриан приказал воздвигнуть на месте святилищ статуи Юпитера и Венеры в честь смерти и воскресения Иисуса. (Иерусалим тем временем был отстроен заново под названием Aelia Capitolina)., В Вифлееме над пещерой, где родился Иисус, был посажен лес, священный для Таммуза, или Адониса.

Однако именно благодаря стратагеме Адриана damnatio memoriæ языческие символы стали подсказками для поиска следов погребенных мест, память о которых всегда сохранялась. Так, первому христианскому императору Константину и его матери Елене удалось найти точные точки, где располагались примитивные domus ecclesiæ. (11)чтоПозже они стали церквями, где почитались и хранились воспоминания и реликвии о жизни Иисуса из Назарета.