Wielki Post: czym jest i co oznacza, definicja i modlitwy

• Jak przeżyć Wielkanoc

"Co roku, podczas czterdziestu dni Wielkiego Postu, Kościół jednoczy się z Tajemnicą Jezusa na pustyni", Katechizm Kościoła Katolickiego, 540.

Co to jest Wielki Post?

Znaczenie Wielkiego Postu pochodzi od łacińskiego "quadragesima", okres liturgiczny trwający czterdzieści dni, przeznaczony na przygotowanie Wielkanocy. Czterdzieści dni w nawiązaniu do 40 lat, które naród izraelski spędził na pustyni z Mojżeszem i 40 dni Jezus spędził czas na pustyni przed rozpoczęciem swojej działalności publicznej.

To jest czas przygotowania i konwersji aby wraz z całym Kościołem katolickim uczestniczyć w kulminacyjnym momencie naszej liturgii, którą z wielkim entuzjazmem rozpoczynamy w środę.

W katechizmie Kościół proponuje, aby postępować zgodnie z przykład Chrystusa w jego odosobnieniu na pustyni, w przygotowaniu do uroczystości wielkanocnych. Jest to szczególnie odpowiedni czas dla ćwiczenia duchowe. liturgie penitencjariusze, czyli pielgrzymki jako znak pokuty, dobrowolne pozbawienia, takie jak post i jałmużnai chrześcijańskie przekazywanie dóbr za pomocą działalność charytatywna i misyjna.

Ten wysiłek nawrócenia jest ruchem skruszonego serca, pociągniętego i poruszonego przez łaskę do odpowiedzieć na miłosierną miłość Boga, który pierwszy nas umiłował.

Kiedy zaczyna się Wielki Post?

Nałożenie popiołu na czołach wiernych, Środa Popielcowa, jest początkiem tej podróży. Stanowi on zaproszenie do nawrócenia i pokuty. Jest to zaproszenie do przeżycia Wielkiego Postu jako bardziej świadomego i intensywnego zanurzenia się w paschalnej tajemnicy Jezusa, w Jego śmierci i zmartwychwstaniu, poprzez udział w Eucharystii i w życiu charytatywnym.

Czas Wielki Post kończy się w Wielki Czwartekprzed mszą in coena Domini (Wieczerza Pańska), która rozpoczyna Triduum Paschalne, Wielki Piątek i Wielka Sobota.

W tych dniach zaglądamy w głąb siebie i przyswajamy sobie tajemnicę Pana bycie kuszony na pustyni przez szatana i jego wjazd do Jerozolimy w celu Pasja, Śmierć, Zmartwychwstanie i wstąpienie do nieba.

Pamiętamy, że musimy się nawrócić i uwierzyć w Ewangelię oraz że jesteśmy prochem, grzesznymi ludźmi, stworzeniami, a nie Bogiem.

Jak przeżyć Wielki Post?

Wielki Post można przeżyć poprzez sakrament spowiedzi, modlitwę i pozytywne nastawienie.

Katolicy przygotowujemy się do najważniejsze wydarzenia Wielkanoc przez filary modlitwa, post i jałmużna. To one prowadzą nas w codziennej refleksji nad własnym życiem, gdy dążymy do pogłębienia naszej relacji z Bogiem i ze sobą nawzajemniezależnie od tego, gdzie na świecie mieszka Państwa sąsiad. Wielki Post to czas wzrostu osobistego i duchowego, czas patrzenia na zewnątrz i do wewnątrz. Jest to czas miłosierdzia.

Skrucha i spowiedź

Jako czas pokuty, Wielki Post jest czasem pokuty to dobry czas, aby pójść do spowiedzi. Nie jest to obowiązkowe, nie ma też żadnego nakazu Kościoła, aby to robić, ale bardzo dobrze pasuje do słów Ewangelii, które kapłan powtarza w Środę Popielcową.Pamiętaj, że prochem jesteś i w proch się obrócisz" o "Nawrócić się i uwierzyć w Ewangelię".

W tych świętych słowach jest wspólny element: konwersja. A ten jest możliwe tylko poprzez pokutę i zmianę życia.. Dlatego spowiedź w okresie Wielkiego Postu jest praktycznym sposobem na prosić Boga o przebaczenie za grzechy i zacząć od nowa. Idealnym sposobem na rozpoczęcie tego ćwiczenia introspekcji jest rachunek sumienia.

Pokuta

Pokuta, łacińskie tłumaczenie greckiego słowa ".metanoia". co w Biblii oznacza nawrócenie grzesznika. Wyznacza całą wszystkie wewnętrzne i zewnętrzne akty mające na celu zadośćuczynienie za popełniony grzechi wynikający z tego stan rzeczy dla grzesznika. Dosłownie zmiana życia, mówi się o powrocie grzesznika do Boga po oddaleniu się od Niego lub o powrocie niewierzącego do wiary.

Konwersja

Stawanie się jest pojednanie z BogiemOdwrócić się od zła, nawiązać przyjaźń ze Stwórcą. Kiedy już jesteśmy w łasce, po spowiedzi i tym, co ona za sobą pociąga, musimy zacząć zmieniać od wewnątrz wszystko, co jest niemiłe Bogu.

Aby zrealizować pragnienie nawrócenia, można zrobić następujące rzeczy prace adaptacyjnejak na przykład: Przystępowanie do sakramentówprzezwyciężanie podziałów, przebaczanie i wzrastanie w duchu braterstwa; praktykowanie Dzieła Miłosierdzia.

Post i abstynencja

Kościół zaprasza swoich wiernych do przestrzeganie przykazania postu i wstrzemięźliwości ciała, kompendium katechizmu 432.

The post składa się z jednego posiłku dziennie, chociaż rano i wieczorem można jeść trochę mniej niż zwykle. Z wyjątkiem choroby. Wszyscy dorośli są zaproszeni do podjęcia postu do ukończenia pięćdziesiątego dziewiątego roku życia. Zarówno w Środę Popielcową, jak i w Wielki Piątek.

Nazywa się abstynencja aby w piątki Wielkiego Postu powstrzymywać się od spożywania mięsa. Abstynencję można rozpocząć od czternastego roku życia.

Należy uważać, aby nie przeżywać postu lub abstynencji jako minimum, ale jako konkretny sposób, w jaki nasza Święta Matka Kościół pomaga nam wzrastać w prawdziwym duchu pokuty i radości.

Orędzie Ojca Świętego na Wielki Post 2023 r.

"Drodzy bracia i siostry:

Ewangelie Mateusza, Marka i Łukasza zgodnie opisują epizod przemienienia Jezusa. W tym wydarzeniu widzimy odpowiedź, jakiej Pan udzielił swoim uczniom, gdy ci okazali mu niezrozumienie. W rzeczywistości niewiele wcześniej doszło do prawdziwej konfrontacji między Mistrzem a Szymonem Piotrem, który po wyznaniu wiary w Jezusa jako Chrystusa, Syna Bożego, odrzucił Jego zapowiedź męki i krzyża. Jezus skarcił go z całą mocą: "Schowaj się za mną, szatanie! Ty jesteś dla mnie przeszkodą, bo myśli twoje nie są myślami Bożymi, lecz ludzkimi" (Mt 24:15).Mt 16,23). A "po sześciu dniach Jezus wziął Piotra, Jakuba i brata jego Jana i zaprowadził ich na wysoką górę poza domem" (Mt 17,1).

Ewangelia o Przemienieniu Pańskim jest głoszona co roku w drugą niedzielę Wielkiego Postu. W rzeczywistości w tym okresie liturgicznym Pan zabiera nas do siebie i przenosi w inne miejsce. Nawet jeśli nasze codzienne zobowiązania zmuszają nas do pozostania tam, gdzie zwykle jesteśmy, prowadząc często powtarzalne i czasami nudne życie codzienne, w Wielki Post zaprasza nas do "wejścia na wysoką górę" razem z Jezusem, do przeżycia wraz ze Świętym Ludem Bożym szczególnego doświadczenia asceza.

Asceza wielkopostna jest zobowiązaniem, zawsze ożywionym przez łaskę, do przezwyciężenia naszego braku wiary i naszych oporów, aby pójść za Jezusem drogą krzyżową. To było dokładnie to, czego potrzebowali Piotr i inni uczniowie. Aby pogłębić naszą znajomość Mistrza, aby w pełni zrozumieć i przyjąć tajemnicę boskiego zbawienia, realizowanego w całkowitym darze z siebie z miłości, musimy pozwolić, aby On zaprowadził nas na miejsce opuszczone i wyniesione, oddalając się od przeciętności i próżności. Trzeba wyruszyć w podróż, podróż pod górę, która wymaga wysiłku, poświęcenia i koncentracji, jak górska wędrówka. Te wymagania są ważne również dla podróży synodalnej, do której zobowiązaliśmy się jako Kościół. Dobrze nam zrobi zastanowienie się nad tym związkiem między wielkopostną ascezą a doświadczeniem synodu.

Wielki Post, chodzenie z tymi, których Pan postawił u naszego boku

W "rekolekcjach" na górze Tabor Jezus zabrał ze sobą trzech uczniów, wybranych na świadków wyjątkowego wydarzenia. Chciał, aby to doświadczenie łaski nie było samotne, ale wspólne, jak zresztą całe nasze życie w wierze. Mamy iść za Jezusem razem. I razem, jako Kościół pielgrzymujący w czasie, przeżywamy rok liturgiczny, a w nim Wielki Post, idąc z tymi, których Pan postawił u naszego boku jako współtowarzyszy podróży. Analogicznie do wejścia Jezusa i jego uczniów na górę Tabor, możemy stwierdzić, że nasza wielkopostna podróż jest "synodalna", ponieważ idziemy razem tą samą drogą, jako uczniowie jednego Mistrza. Wiemy, że On sam jest droga I tak, zarówno na drodze liturgicznej, jak i na Synodzie, Kościół nie czyni nic innego, jak tylko coraz pełniej i głębiej wchodzi w tajemnicę Chrystusa Zbawiciela.

I dochodzimy do punktu kulminacyjnego. Ewangelia mówi, że Jezus "przemienił się przed nimi: twarz jego zajaśniała jak słońce, a szaty jego stały się białe jak światło" (Mt 17,2). Tu jest "szczyt", cel podróży. Na końcu wspinaczki, będąc z Jezusem na szczycie góry, trzej uczniowie otrzymali łaskę ujrzenia Go w Jego chwale, jaśniejącego nadprzyrodzonym światłem. Światło, które nie pochodziło z zewnątrz, lecz promieniowało z Niego samego. Boskie piękno tej wizji było nieporównywalnie większe niż jakikolwiek wysiłek, jaki uczniowie mogliby podjąć, aby wspiąć się na Tabor. Jak w każdej wymagającej górskiej wędrówce, w trakcie wspinaczki trzeba mieć oczy utkwione w ścieżce, ale cudowna panorama, która odsłania się na końcu, jest zdumiewająca i warta zachodu. Również proces synodalny często wydaje się żmudną podróżą, co może nas czasem zniechęcać. Ale to, co czeka nas na końcu, jest niewątpliwie czymś wspaniałym i zaskakującym, co pomoże nam lepiej zrozumieć wolę Bożą i naszą misję w służbie Jego Królestwa.

Doświadczenie uczniów na górze Tabor zostało dodatkowo wzbogacone, gdy obok przemienionego Jezusa pojawili się Mojżesz i Eliasz, którzy uosabiają odpowiednio Prawo i Proroków (por. Mt 17,3). Nowość Chrystusa jest wypełnieniem Starego Przymierza i obietnic; jest nierozerwalnie związana z historią Boga z Jego ludem i ujawnia jej głębokie znaczenie. Podobnie podróż synodalna jest zakorzeniona w tradycji Kościoła, a jednocześnie otwarta na nowość. Tradycja jest źródłem inspiracji do szukania nowych dróg, unikając przeciwstawnych pokus bezruchu i improwizowanego eksperymentowania.

Przemiana osobista i w całym Kościele

Ascetyczna podróż wielkopostna, podobnie jak podróż synodalna, ma za cel przemianę osobistą i kościelną. Przemiana, która w obu przypadkach znajduje swój model w Jezusie i dokonuje się dzięki łasce Jego tajemnicy paschalnej. Aby to przemienienie mogło się w nas zrealizować w tym roku, chciałbym zaproponować dwie "drogi", którymi można podążać, aby wznieść się razem z Jezusem i razem z Nim osiągnąć cel.

Pierwszy odnosi się do imperatywu, który Bóg Ojciec skierował do uczniów na Taborze, gdy wpatrywali się w przemienionego Jezusa. Głos, który był słyszany z obłoku, powiedział: "Słuchajcie go" (Mt 17,5). Pierwsza wskazówka jest więc bardzo wyraźna: słuchać Jezusa. Wielki Post jest czasem łaski w takim stopniu, w jakim słuchamy Tego, który do nas mówi. A jak On do nas mówi? Przede wszystkim w Słowie Bożym, które Kościół oferuje nam w liturgii. Nie pozwólmy, aby to Słowo pozostało głuche. Jeśli nie zawsze możemy uczestniczyć we Mszy Świętej, rozważajmy codzienne czytania biblijne, nawet z pomocą Internetu. Oprócz Pisma Świętego, Pan przemawia do nas przez naszych braci i siostry, szczególnie w twarzach i historiach tych, którzy potrzebują pomocy. Chciałbym jednak dodać jeszcze jeden aspekt, który jest bardzo ważny w procesie synodalnym: słuchanie Chrystusa oznacza również słuchanie naszych braci i sióstr w Kościele; to wzajemne słuchanie, które w niektórych fazach jest głównym celem, a które w każdym razie jest zawsze niezbędne w metodzie i stylu Kościoła synodalnego.

Kiedy usłyszeli głos Ojca, "uczniowie upadli na twarz na ziemię, pełni obaw. Jezus podszedł do nich i dotykając ich, powiedział do nich: 'Powstańcie, nie bójcie się'. Gdy podnieśli oczy, nie widzieli nikogo oprócz samego Jezusa" (Mt 17,6-8). To jest druga wskazówka na ten Wielki Post: nie uciekać w religijność złożoną z nadzwyczajnych wydarzeń, sugestywnych doświadczeń, w obawie przed konfrontacją z rzeczywistością z jej codziennymi zmaganiami, trudnościami i sprzecznościami. Światło, które Jezus pokazuje uczniom, jest przedsmakiem chwały wielkanocnej i musimy iść w tym kierunku, podążając "tylko za Nim". Wielki Post jest ukierunkowany na Wielkanoc. Rekolekcje" nie są celem samym w sobie, lecz przygotowują nas do przeżywania męki i krzyża w wierze, nadziei i miłości, aby osiągnąć zmartwychwstanie. W ten sam sposób podróż synodalna nie powinna nas zwodzić iluzją, że dotarliśmy na miejsce, kiedy Bóg daje nam łaskę silnych przeżyć w komunii. Tam również Pan powtarza nam: "Wstańcie, nie bójcie się". Zejdźmy na równinę i niech łaska, której doświadczyliśmy, podtrzymuje nas w byciu rzemieślnikami synodalności w zwykłym życiu naszych wspólnot.

Drodzy bracia i siostry, którzy Ducha Świętego, aby zachęcał nas w tym okresie Wielkiego Postu w naszym obcowaniu z Jezusem, abyśmy mogli doświadczyć Jego boskiego blasku i abyśmy umocnieni w wierze mogli razem z Nim iść naprzód drogą, chwałą Jego ludu i światłem narodów". Papież Franciszek, 2023.

Modlitwy na Wielki Post

Modlitwa z otwartym sercem jest najlepszym przygotowaniem do Wielkanocy. Możemy czytać i rozważać Ewangelię, możemy modlić się Via Crusis. Możemy zwrócić się do Katechizmu Kościoła Katolickiego i śledzić celebracje liturgiczne za pomocą Mszału Rzymskiego. Ważne jest to, że spotykamy się z bezwarunkową miłością, jaką jest Chrystus.

Panie Jezu, z Twoim Krzyżem i

Zmartwychwstanie, które uczyniłeś nam

wolny. Podczas tego Wielkiego Postu,

prowadź nas przez Twojego Ducha Świętego do

żyć wierniej w wolności

Chrześcijanin. Poprzez modlitwę,

wzrost dobroczynności i

dyscypliny tego czasu

Święty, przybliż nas do siebie.

Oczyść moje intencje

serce, aby wszystkie moje

Praktyki wielkopostne to

twoja cześć i chwała. Przyznaj, że

przez nasze słowa i czyny,

możemy być wiernymi posłańcami

poselstwa Ewangelii do

świat w potrzebie

nadzieja na Twoje miłosierdzie.

Amen.