Lielais komiķis Moljērs un viltus pielūdzēji

Moljēra gada svinības

Francijā tiek atzīmēts Moljēra gads par godu izcilā komiķa dzimšanas 400. gadadienai 1622. gada 15. janvārī.

Viņš ir universālā teātra pamatlicējs, aktieris un autors, kurš nomira izrādes "Iedomāts slimnieks" laikā. Moljērs uz visiem laikiem asociējas ar komēdijas trupas dzīvesprieku un prieku, kas klīst pēc dabas, līdz kāds ietekmīgs cilvēks nolemj to sponsorēt vai pieņemt savā rīcībā, kā tas notika ar mūsu autoru kopā ar Luiju XIV.

Bet laika gaitā Moljērs, iespējams, ir kļuvis vairāk par stereotipu nekā par reālu personu.Reizēm viņš tika attēlots kā pretinieks pret pastāvošo varu, jo īpaši Baznīcu, kas esot aizliedza apbedīt komiķus svētajā zemē.

Neviens dokuments neapstiprina šo apgalvojumu, un arī Moljēra gadījumā tā nebija taisnība. Tomēr, vieglākais risinājums ir uzskatīt Tartufa autoru par antiklerikālistu un brīvdomātāju.. Patiesībā Moljērs šajā lugā tikai kritizēja viltus dievbijības liekulību..

Tomēr, mēģinot atšķirt patiesas un viltus dievbijības, vienmēr pastāv risks: daudzi neticīgie bieži vien nav ieinteresēti šādās atšķirībās, jo tas liek viņiem precizēt savus spriedumus, bet daži ticīgie ir pārāk aizdomīgi un stūrgalvīgi uzskata, ka viņu ticības izpratne ir vienīgā pieņemamā. Patiesībā nevienai no šīm pozīcijām nav tāda humora izjūtas, kādu iemieso Moljēra dzīve un darbs.

Moljērs "Tartufs

Markizes, ārsti, izsmieti vīri, pedantiskas "dārgās" sievietes... bija Moljēra satīru varoņi, taču viņi šo kritiku uzņēma labāk nekā reliģiskie liekuļi, kas cīnījās par Tartufa aizliegšanu.

Pēc autora domām, viņi negribēja atzīt, ka komēdiju mērķis ir labot netikumus sabiedrībasun ka mīlēt vai nemīlēt skatuvi ir gaumes jautājums. Moljērs "Tartufa" prologā raksta, ka bija Baznīcas tēvi, kuriem patika teātris, un bija tādi, kuriem nepatika.

Parādīt varoni, kas gandrīz vienmēr ir ceļos svētnīcā, starp nopūtām un skatieniem uz debesīm un zemi, nenozīmēja uzbrukt reliģijai. Tas, ka tika uzsvērta kāda cilvēka skrupulozitāte, kurš jutās aizkaitināts par to, ka ir nogalinājis blusu, novēršot uzmanību no lūgšanas, nebija kritizēšana tiem, kas lūdzās.

Tāpat tā nebija ateisma pazīme, ja nosodīja to cilvēku attieksmi, kuri bija uzlabojuši savu likteni, vienlaikus pielietojot glaimojošus izteicienus un piepildot savas lūpas ar pazemības, žēlastības un debesu labestības izpausmēm.

Turklāt, Moljērs "Tartufā" vēršas pret viltus pazemību, jo mums jāuzmanās no tiem, kuri uzskata sevi par nevērtīgiem un iekšēji ir grēkā un netaisnībā. Taču komēdijas beigās liekulis Tartufs tiks atmaskots, jo Orgons, viņa aizbildnis, sadzirdēs, ko viņš patiesībā domā.

Tartufam patiešām rūp tikai ārējais skandāls: "Tas ir šīs pasaules skandāls, kas dara apgrēcību, un tas nav grēks, bet gan grēks klusējot.". Tas ir piemērs tam, kā tikumības šķietamība var novest pie vislielākajiem netikumiem.

Nav pārspīlēti teikt, ka viltus tikumība bieži vien ir saistīta ar pakāpenisku grēka izjūtas zudumu. Viltus tikumība ir vienaldzības bērns.

Tur, kur nav stabila kristīga tikuma, garīgās dzīves ass nav ne Kristus mīlestība, ne Kristus mīlestība, bet gan pašmērķīgs indivīds, kurš vēlas nopelnīt savu pestīšanu ar dievbijības repertuāru.