"Katru gadu četrdesmit Lielā gavēņa dienās Baznīca apvienojas ar Jēzus noslēpumu tuksnesī." Katoļu Baznīcas katehisms, 540.
Kas ir gavēnis?
Lielā gavēņa nozīme nāk no latīņu valodas vārda "quadragesima", četrdesmit dienu liturģiskais periods, kas paredzēts Lieldienu sagatavošanai.. Četrdesmit dienas, atsaucoties uz 40 gadiem, ko Israēla tauta pavadīja tuksnesī kopā ar Mozu un Mozu. 40 dienas Pirms savas publiskās dzīves sākuma Jēzus pavadīja tuksnesī.
Tas ir sagatavošanas un konversijas laiks kopā ar visu Katoļu baznīcu piedalīties mūsu liturģijas kulminācijas brīdī, ko ar lielu entuziasmu sākam trešdien.
Katehismā Baznīca ierosina ievērot Kristus piemērs viņa atkāpšanās tuksnesī, gatavojoties Lieldienu svinībām.. Tas ir īpaši piemērots laiks garīgie vingrinājumi. liturģijas penitentials, the svētceļojumi kā grēku nožēlas zīme, brīvprātīgi atņemšanas, piem. badošanās un žēlastībaun kristīgā preču komunikācija ar labdarības un misionāru darbi.
Šis atgriešanās centiens ir nožēlojošas sirds kustība, ko žēlastība piesaista un virza uz to. atsaukties Dieva žēlsirdīgajai mīlestībai, kurš pirmais mūs ir mīlējis..
"Mēs nevaram uzskatīt šo gavēni tikai par kārtējo gadalaiku, par ciklisku liturģiskā laika atkārtošanos. Šis brīdis ir unikāls; tas ir dievišķa palīdzība, kas ir jāsagaida. Jēzus iet mums līdzās un gaida no mums - šodien, tagad - lielas pārmaiņas." Tas ir Kristus, kas iet garām, Nr. 59.
Kad sākas gavēnis?
Pelnu uzlikšana uz pieres ticīgo, Pelnu trešdiena, ir šī ceļojuma sākums. Tā ir aicinājums uz atgriešanos un grēku nožēlu. Tas ir aicinājums izdzīvot gavēņa laiku kā apzinātāku un intensīvāku iegremdēšanos Jēzus pashas noslēpumā, Viņa nāvē un augšāmcelšanā, piedaloties Euharistijā un labdarības dzīvē.
Laiks Lielajā ceturtdienā beidzas gavēnispirms Mises in coena Domini (Kunga Vakarēdiens), ar ko sākas Lieldienu triduums, Lielā piektdiena un Svētā sestdiena.
Šajās dienās mēs ieskatāmies sevī un mēs apgūstam Kunga noslēpumu. atrodas . kārdināts tuksnesī sātans un viņa dodas uz Jeruzalemi par viņa Kaislība, nāve, Augšāmcelšanās un debesbraukšana debesīs.
Mēs atceramies, ka mums ir jāatgriežas un jātic Evaņģēlijam un ka mēs esam putekļi, grēcīgi cilvēki, radības, nevis Dievs.
"Kā labāk sākt gavēni? Mēs atjaunojam ticību, cerību, mīlestību. Tas ir grēku nožēlas gara, šķīstīšanās vēlmes avots. Lielā gavēņa laiks nav tikai iespēja pastiprināt mūsu ārējās gandarīšanas prakses: ja mēs domātu, ka tas ir tikai tas, mēs palaistu garām tā dziļo nozīmi kristīgajā dzīvē, jo šie ārējie darbi ir - es atkārtoju - ticības, cerības un mīlestības augļi". Kristus iet garām, Nr. 57.
Kā izdzīvot gavēni?
Lielo gavēni var piedzīvot caur Sakraments, lūgšana un pozitīva attieksme.
Katoļi mēs gatavojamies galvenie notikumi Lieldienas caur pīlāriem lūgšana, gavēnis un žēlastība. Tie mūs vada ikdienas pārdomās par savu dzīvi, jo mēs. mēs cenšamies padziļināt savas attiecības ar Dievu un cits ar citu.neatkarīgi no tā, kurā pasaules malā dzīvo jūsu kaimiņš. Lielā gavēņa laiks ir personīgās un garīgās izaugsmes laiks, laiks, kad vērst skatienu uz āru un iekšieni. Tas ir žēlsirdības laiks.
Grēku nožēla un atzīšanās
Lielā gavēņa laiks ir gandarīšanas laiks. ir īstais laiks iet pie grēksūdzes. Tas nav obligāti, un nav arī nekāda Baznīcas pilnvarojuma to darīt, taču tas ļoti labi saskan ar Evaņģēlija vārdiem, ko priesteris atkārto Pelnu trešdienā.Atceries, ka tu esi putekļi un putekļos tu atgriezīsies." o "Atgriezieties un ticiet Evaņģēlijam".
Šajos svētajos vārdos ir kopīgs elements: konversija. Un šis ir iespējama tikai caur grēku nožēlu un dzīves maiņu.. Tāpēc grēksūdze gavēņa laikā ir praktisks veids, kā lūgt Dievam piedošanu par mūsu grēkiem un sākt no jauna.. Ideāls veids, kā sākt šo introspekcijas uzdevumu, ir, izmantojot sirdsapziņas pārbaude.
Izmeklēšana
Lūgšana, grieķu vārda "nožēla" tulkojums no latīņu valodas.metanoia". kas Bībelē nozīmē grēcinieka atgriešanās. Norāda visu visas iekšējās un ārējās darbības, kuru mērķis ir izlīdzināt izdarīto grēku.un no tā izrietošais grēcinieka stāvoklis. Burtiski tas nozīmē dzīves maiņu, proti, grēcinieks atgriežas pie Dieva pēc tam, kad ir bijis prom no Viņa, vai arī neticīgais atgriežas pie ticības.
Konvertēšana
Kļūstot ir samierināšanās ar DievuAtgriezties no ļaunā, nodibināt draudzību ar Radītāju. Kad esam žēlastībā, pēc grēksūdzes un ar to saistītā, mums ir jācenšas no iekšienes mainīt visu, kas ir Dievam nepatīkams.
Lai īstenotu vēlmi pēc atgriešanās, var veikt šādus pasākumus. konversijas darbipiemēram, piemēram: Sakramentu apmeklēšanapārvarēt šķelšanos, piedot un augt brālīgajā garā; praktizēt Žēlsirdības darbi.
Badošanās un atturība
Baznīca aicina savus ticīgos gavēņa un atturības priekšraksta ievērošana. miesas, katehisma 432. apkopojums.
Portāls badošanās sastāv no vienas ēdienreizes dienā, lai gan no rīta un vakarā var ēst nedaudz mazāk nekā parasti. Izņemot slimības gadījumus. Visi pieaugušie ir aicināti gavēt līdz piecdesmit deviņu gadu vecumam. Gan Pelnu trešdienā, gan Lielajā piektdienā.
To sauc par atturība piektdienās gavēņa laikā atturēties no gaļas. Atturēšanos var sākt no četrpadsmit gadu vecuma.
Ir jārūpējas, lai gavēni vai atturību neizdzīvotu kā minimumu, bet gan kā konkrētu veidu, kā mūsu Svētā Māte Baznīca palīdz mums augt patiesā gandarīšanas un prieka garā.
Ierosinātais rezolūciju kalendārs gavēņa laikam.
Svētā tēva vēstījums 2023. gada gavēnim
"Dārgie brāļi un māsas:
Mateja, Marka un Lūkas evaņģēliji ir vienisprātis, stāstot par Jēzus Pārvērtību. Šajā notikumā mēs redzam, kā Kungs atbildēja saviem mācekļiem, kad tie izrādīja neizpratni par Viņu. Patiesībā neilgi pirms tam bija notikusi īsta konfrontācija starp Skolotāju un Sīmani Pēteri, kurš, apliecinājis ticību Jēzum kā Kristum, Dieva Dēlam, noraidīja Viņa pasludinājumu par ciešanām un krusta nāvi. Jēzus viņam stingri pārmeta: "Atkāpies no Manis, sātans! Tu esi Man klupšanas akmens, jo tavas domas nav Dieva domas, bet cilvēku domas" (Mt 22, 19).Mt 16,23). Un "pēc sešām dienām Jēzus paņēma Pēteri, Jēkabu un viņa brāli Jāni un aizveda viņus uz augstu kalnu" (Mt 17,1).
Evaņģēlijs par Pārvērtībām tiek sludināts katru gadu otrajā gavēņa svētdienā. Patiesībā šajā liturģiskajā laikā Kungs mūs aizved pie sevis un aizved mūs uz kādu vietu, kas ir nošķirta. Pat ja mūsu ikdienas pienākumi liek mums palikt tur, kur parasti esam, dzīvojot bieži vien atkārtojošos un reizēm garlaicīgu ikdienas dzīvi, tad šajā Lielajā gavēnī mēs esam aicināti kopā ar Jēzu "kāpt augstā kalnā", lai kopā ar Svēto Dieva tautu izdzīvotu īpašu pieredzi par to, ka askēze.
Lielā gavēņa askēze ir apņēmība, ko vienmēr rosina žēlastība, pārvarēt ticības trūkumu un pretestību, lai sekotu Jēzum krusta ceļā. Tas bija tieši tas, kas bija vajadzīgs Pēterim un citiem mācekļiem. Lai padziļinātu savas zināšanas par Skolotāju, lai pilnībā izprastu un pieņemtu dievišķās pestīšanas noslēpumu, kas īstenojas pilnīgā sevis dāvināšanā no mīlestības, mums jāļauj Viņam sevi aizvest uz pamestu un pacilātu vietu, distancējoties no viduvējības un tukšuma. Ir jādodas ceļā, augšupceļojumā, kas prasa pūles, upuri un koncentrēšanos, gluži kā kalnu pārgājiens. Šīs prasības ir svarīgas arī sinodālajam ceļojumam, ko mēs kā Baznīca esam apņēmušies veikt. Būs labi, ja pārdomāsim šo saistību starp gavēņa askēzi un sinodālo pieredzi.
gavēnis, staigājot kopā ar tiem, kurus Tas Kungs ir novietojis mums līdzās.
"Atkāpšanās" laikā uz Taboras kalna Jēzus paņēma līdzi trīs mācekļus, kas bija izvēlēti, lai būtu liecinieki unikālam notikumam. Viņš vēlējās, lai šī žēlastības pieredze nebūtu vientuļa, bet gan kopīga, kāda galu galā ir visa mūsu ticības dzīve. Mums jāseko Jēzum kopā. Un kopā, kā svētceļnieku Baznīca laikā, mēs izdzīvojam liturģisko gadu un tajā arī gavēni, ejot kopā ar tiem, kurus Kungs ir novietojis mums līdzās kā ceļabiedrus. Līdzīgi Jēzus un viņa mācekļu kāpšanai uz Taboras kalnu mēs varam apgalvot, ka mūsu gavēņa ceļojums ir "sinodāls", jo mēs ejam kopā pa vienu un to pašu ceļu kā viena Skolotāja mācekļi. Patiesībā mēs zinām, ka Viņš pats ir ceļš Tādējādi gan liturģiskajā ceļojumā, gan Sinodes laikā Baznīca nedara neko citu, kā tikai arvien pilnīgāk un dziļāk ieiet Kristus Glābēja noslēpumā.
Un mēs nonākam līdz kulminācijai. Evaņģēlijs saka, ka Jēzus "viņu priekšā pārvērtās: Viņa vaigs atspīdēja kā saule, un Viņa drēbes kļuva baltas kā gaisma" (Mt 17,2). Šeit ir "virsotne", ceļojuma mērķis. Kāpšanas beigās, atrodoties kalna virsotnē kopā ar Jēzu, trim mācekļiem tika dota žēlastība redzēt Viņu Viņa godībā, mirdzošu pārdabiskā gaismā. Gaismu, kas nenāca no ārpuses, bet izstaroja no Viņa paša. Šīs vīzijas dievišķais skaistums bija nesalīdzināmi lielāks nekā jebkādas pūles, ko mācekļi būtu varējuši pielikt, lai uzkāpt Taborā. Tāpat kā jebkurā sarežģītā kalnu pārgājienā, kāpjot augšup, ir nepieciešams turēt acis pie ceļa; taču brīnumainā panorāma, kas atklājas beigās, ir pārsteidzoša un tā ir tā vērta. Arī sinodālais process bieži vien šķiet grūts ceļojums, kas dažkārt var mūs atbaidīt. Taču tas, kas mūs sagaida beigās, neapšaubāmi ir kaut kas brīnišķīgs un pārsteidzošs, kas mums palīdzēs labāk izprast Dieva gribu un mūsu misiju Viņa Valstības kalpošanā.
Mācekļu pieredze uz Taboras kalna tika vēl vairāk bagātināta, kad līdzās pārtapušajam Jēzum parādījās Mozus un Elija, kas attiecīgi iemiesoja Bauslību un praviešus (sal. Mt 17,3). Kristus jaunatklāsme ir Vecās derības un apsolījumu piepildījums; tā ir neatdalāma no Dieva vēstures ar savu tautu un atklāj tās dziļo nozīmi. Tāpat arī sinodālais ceļojums ir iesakņots Baznīcas tradīcijā un vienlaikus atvērts jaunatklāsmei. Tradīcija ir iedvesmas avots jaunu ceļu meklējumiem, izvairoties no pretējiem kārdinājumiem - nekustīguma un improvizētu eksperimentu.
Personīgā un Baznīcas mēroga transformācija
Askētiskajam gavēņa ceļojumam, tāpat kā sinodālajam ceļojumam, ir mērķis - personīga un ekleziāla pārvērtība. Pārveidošanās, kas abos gadījumos ir Jēzus paraugs un kas notiek caur Viņa pashas noslēpuma žēlastību. Lai šī pārvērtība varētu īstenoties mūsos šogad, es vēlētos piedāvāt divus "ceļus", pa kuriem iet, lai kopā ar Jēzu paceltos augšup un kopā ar Viņu sasniegtu mērķi.
Pirmais attiecas uz imperatīvu, ko Dievs Tēvs adresēja mācekļiem uz Taboras, kad tie lūkojās uz pārtapušo Jēzu. Balss, kas atskanēja no mākoņa, sacīja: "Klausieties Viņu" (Mt 17,5). Tādējādi pirmā norāde ir ļoti skaidra: klausīties Jēzu. Lielā gavēņa laiks ir žēlastības laiks, ciktāl mēs ieklausāmies tajā, kurš mūs uzrunā. Un kā Viņš mūs uzrunā? Pirmkārt, Dieva Vārdā, ko Baznīca mums piedāvā liturģijā. Neļausim, lai tas nenonāktu kurlumā. Ja mēs ne vienmēr varam piedalīties Svētajā Misē, meditēsim par ikdienas Bībeles lasījumiem, pat ar interneta palīdzību. Papildus tam, ka Tas Kungs mūs uzrunā Svētajos Rakstos, Viņš mūs uzrunā arī caur mūsu brāļiem un māsām, īpaši to cilvēku sejās un stāstos, kuriem nepieciešama palīdzība. Taču es gribētu piebilst vēl vienu aspektu, kas ir ļoti svarīgs sinodālajā procesā: klausīšanās Kristū ietver arī klausīšanos mūsu brāļos un māsāsās Baznīcā; to savstarpējo klausīšanos, kas dažos posmos ir galvenais mērķis un kas jebkurā gadījumā vienmēr ir neaizstājama sinodālās Baznīcas metodē un stilā.
Kad viņi dzirdēja Tēva balsi, "mācekļi baiļu pārņemti krita uz zemes. Jēzus pienāca pie viņiem un, pieskāries tiem, sacīja: "Celieties, nebīstieties! Kad viņi pacēla acis, neredzēja nevienu citu, kā vien Jēzu" (Mt 17,6-8). Tā ir otrā norāde šim gavēnim: neaizrauties ar reliģiozitāti, ko veido neparasti notikumi, iedvesmojoši pārdzīvojumi, baidoties sastapties ar realitāti, ar tās ikdienas cīņām, grūtībām un pretrunām. Gaisma, ko Jēzus rāda mācekļiem, ir Lieldienu godības priekšnojauta, un mums ir jāiet tai pretī, sekojot "vienīgi Viņam". Lielā gavēņa laiks ir vērsts uz Lieldienām. "Atpūta" nav pašmērķis, bet gan sagatavo mūs, lai mēs ticībā, cerībā un mīlestībā izdzīvotu ciešanas un krustu, lai sasniegtu augšāmcelšanos. Tāpat arī sinodālajam ceļojumam nevajadzētu mūs iemidzināt ilūzijā, ka esam nonākuši līdz galam, kad Dievs mums dāvā žēlastību, ko sniedz daži spēcīgi kopības pārdzīvojumi. Arī tur Kungs mums atkārto: "Celieties, nebīstieties!". Nāksim uz līdzenumu, un lai žēlastība, ko esam piedzīvojuši, uztur mūs būt sinodalitātes amatniekiem mūsu kopienu parastajā dzīvē.
Dārgie brāļi un māsas, kuri Svēto Garu, lai iedrošinātu mūs šajā gavēņa laikā. mūsu kāpšanā kopā ar Jēzu, lai mēs piedzīvotu Viņa dievišķo spožumu un, stiprināti ticībā, kopā ar Viņu dotos ceļā, Viņa tautas godībā un tautu gaismā". Pāvests Francisks, 2023. gads.
Lūgšanas gavēņa laikā
Lūgšana ar atvērtu sirdi ir vislabākais sagatavošanās veids Lieldienām. Mēs varam lasīt un pārdomāt Evaņģēliju, varam lūgt Via Crusis. Mēs varam pievērsties Katoļu Baznīcas katehismam un sekot līdzi liturģiskajām svinībām, izmantojot Romas Misāli. Svarīgākais ir tas, ka mēs sastopamies ar beznosacījumu mīlestību, kas ir Kristus.
Kungs Jēzu, ar savu krustu un
Augšāmcelšanās tu esi mūs padarījis
bezmaksas. Šajā gavēņa laikā,
ved mūs ar savu Svēto Garu
dzīvot uzticamāk brīvībā
Kristietis. Ar lūgšanu,
labdarības pieaugums un
šī laika disciplīnas
Svētais, tuvini mūs sev.
Attīriet manus nodomus
sirds, lai visi mani
Lielā gavēņa prakse ir
jūsu slavēt un gods. Piešķirt, ka
ar mūsu vārdiem un rīcību,
mēs varam būt uzticami vēstneši
evaņģēlija vēsti uz
pasaule, kam nepieciešams
cerība uz Tavu žēlastību.
Amen.
Bibliogrāfija:
- Opusdei.org.
- Katoļu Baznīcas katehisms.
- Catholic.net.
- Aciprensa.