煉獄とは？
そのような方は 土に帰る 神の恩寵と友情のうちにありながら、不完全に浄化された者たちは、死後に浄化を受け、次のような境地に達します。 しんせい 必要であり、天国の喜びに入るのです。 教会は、この選民の最後の清めを「煉獄」と呼んでいます。呪われた者の罰とは、永遠の救いを確信するものであるが、全く異なるものである。
この教えは、死者のための祈りや、聖書がすでに述べている「死者を罪から解放するために、死者のために贖罪のいけにえを捧げるように命じた」可能性のある完全免罪符の実践によっても裏付けられています。 2 M 12, 46
ローマ法王ベネディクト16世は、2011年に次のように説明されました。 煉獄は いちじてき 人が死後、罪を償うために経験すること。 煉獄は決して永遠ではなく、教会の教義では、すべての魂は天国に行けるとされています。
"煉獄 "は地底の要素ではなく、外部の火ではなく、内部の火である。神との完全な結合への道において、魂を浄化する火なのです」と教皇は述べた。" 2011年、水曜一般謁見での教皇ベネディクト16世。
煉獄の起源は何ですか？
煉獄の語源はラテン語の「purgatorium」で、「浄化するもの」と訳され、さらに「浄化する」という意味の「purgare」という動詞に由来する。また、聖書には煉獄という言葉は文字通りには出てこないが、その概念は出てくる。
聖カタリナは煉獄について語った
同日、聖父は煉獄の幻視で知られるジェノヴァの聖カタリナ（1447-1510年）の姿を強調しました。聖女は、煉獄の苦しみを語り、煉獄への道を指し示すために死後の世界から旅立つのではありません。 浄化 からスタートします。 "永遠へ向かう人間の内なる体験"
ベネディクト16世は、魂は神の前に現れてもなお、欲望と悲しみに縛られていると付け加えました。 罪 そのため、彼は神の幻影を楽しむことができないのです。 人を浄めるは神の愛なり 罪の残りかすの
イエスは煉獄について語った
山上の説教では イエス は、生前の行いの結果として、死後に私たちを待ち受けているものを聴き手に示します。彼はまず、幸福の言葉から始めます。ファリサイ派の人々には天の御国には入れないと警告し、最後にマタイによる福音書の言葉を述べます：
「敵があなたを裁判官に引き渡し、裁判官があなたを看守に引き渡し、あなたが牢屋に入れられることのないよう、彼と一緒に道を行くときは、すぐに敵との仲を良くしてください。保証する。全額を支払うまで、そこから出ることはできない」。 マタイによる福音書5章25-26節
聖パウロは煉獄について語った
聖パウロはコリントの信徒への最初の手紙の中で、イエス・キリストとその教義を信仰する者の個人的な裁きについて語っている。彼らは救われた人たちですが、その行いを試されるために火の中を通らなければなりません。ある行いはとても良いのですぐに報われ、ある行いは「害を受ける」けれども「救われる」のである。 煉獄とはまさに、神との永遠の友情を完全に享受するために必要な清めの場なのです。:
「誰も、イエス・キリスト以外の土台を築くことはできないからです。この土台の上に、金、銀、宝石、木、干し草、わらで建てる者があれば、それぞれの仕事は明らかにされ、それは火によって明らかにされる日によって明らかにされる。そして、すべての人の仕事の質は明らかにされる。それは、火によって明らかにされる日によって明らかにされる。そして、すべての人の仕事の質は、火によって試される。土台の上に築かれた仕事を耐え忍ぶ者が、報いを受けるのである。しかし、その作品が焼き尽くされる者は害を受ける。しかし、彼は火の中を通り過ぎる者として、助かるだろう」。 第一コリント人への手紙三章十一節から十五節
"煉獄は神の慈悲であり、自らを神と同一視したいと願う者の欠点を清めるためのもの"聖ホセマリア・エスクリバ『寓意』889年
煉獄を信じる理由はたくさんあります。
- これまで見てきたように、これは神の言葉に基づく教えです。聖典が示すこの現実を、私たちは煉獄と呼びますが、これは浄化と同じ意味です。
- 汚れたものは天国に入れない」。誰が 神に忠実, pero no se encuentra en un estado de gracia plena a la hora de morir, no puede disfrutar del cielo porque la misma Biblia dice que en la ciudad celestial: «No entrará nada manchado (impuro)» Ap 21,27.
- 煉獄は一時的な浄化の場として、その信仰と聖性で知られる初期キリスト教徒「教父たち」によって、当初から信じられていたのである。 テルトゥリアヌス: «Nosotros ofrecemos sacrificios por los muertos…»; Año 307, ラクタンシオ: «El justo cuyos pecados permanecieron será atraído por el fuego (purificación)…»; Año 386, Juan クリソストモ: «No debemos dudar que nuestras ofrendas por los muertos les lleven un cierto consuelo…»; Año 580, グレゴリウス大帝裁きの前に清めの火があることを信じることが必要だ...」と。
