A szellemi élet és a kereszténység találkozása

Útmutató a szemlélődő értelmiségi számára

A házaspár Jacques és Raïssa Maritain a szellemi élet és a kereszténység találkozásának kiemelkedő példája volt.. Meg tudták mutatni, hogy a hit nem korlátozza vagy zárja be az intelligenciát. Éppen ellenkezőleg, serkenti és szélesebb horizontok felé nyitja.

A Sorbonne-on töltött éveik alatt Jacques és Raïssa észrevették a hiányosságokat a materializmus pozitivizmus, amely arra késztette a tanárokat, hogy a filozófiát pusztán a történelem tanulmányozására redukálják. Ott találkoztak Bergson intuíciófilozófiájával is. ami azonban elégtelennek tűnt számukra.

A következő lépés az lenne, hogy a katolikus egyházban megkeresztelkedni. Egyikük sem gyakorolta származási vallását, a protestantizmust és a judaizmust, de a regényben "A szegény asszony Léon Bloy, a harciasan konvertita író érdeklődését a katolicizmus iránt. Bloy lett volna a keresztapjuk. Keresztelés.

Később, Raïssa azt javasolta, hogy Jacques olvassa el Aquinói Szent Tamás Summa Theologicáját, és ez egy eddig elhanyagolt és félreértett filozófia tanulmányozásának fellendítését szolgálná. A Maritain házaspár messze túlmutatott a tudományos érdeklődésen. Párizs melletti, Versailles-i és Meudon-i otthonaikban egymás után filozófiai és teológiai témájú találkozókat szerveztek, ahol véleményt cseréltek és elmélkedtek. Ez vezetett a Reginald Garrigou-Lagrange dominikánus teológus által tartott lelkigyakorlatokhoz és a thomista tanulmányi körök létrehozásához.

Egy könyv keresztény értelmiségieknek

1922-ben a Maritain házaspár írt egy rövid, körülbelül száz oldalas művet ".Az imádság életéből".egyfajta útmutató a körök számára. Először belső terjesztésre szánták, de később a nyilvánosság elé került, mivel keresztény értelmiségieknek írt könyv volt.

A szerzők Érintették a kereszténység egyik szokásos problémáját: a hit és az élet, a hit és az értelem szétválasztását. Ez az elkülönülés megkérdőjelezi a keresztény szemlélődés lehetőségét a világ közepén. Raïssa 1959-ben írt bevezetőjében, kijelentik, hogy a szemlélődés nem csak a vallási rendek számára van. Azoknak az embereknek is szól, akik egyszerűen élnek a világban, csodák és látomások nélkül, de Isten és a világ szeretetének középpontjában. szomszéd és akik zaj és izgalom nélkül jót tesznek maguk körül.

Összeegyeztethető-e az intellektuális élet az ima életével?

Ez a mű ennek bemutatására íródott, bár nem a következő témákról szóló értekezésnek szánjuk. spiritualitáshanem egy sor egyszerű, a Szentírásból vett idézetekkel alátámasztott tanácsok. Szent Tamást hozzák fel példaként, korának egyik legbölcsebb embere. Egyik életrajzírója, Pedro Calo felfedezte titkát: amikor tanulni, vitatkozni, olvasni, írni vagy diktálni akart, először az imához fordult.

Valójában, amint arra a szerzők rámutatnak, a ima a szemlélődésre és az Istennel való egyesülésre irányul, és ugyanakkor emlékeztetnek Jézus parancsára, hogy "Legyetek tökéletesek, mint ahogyan a ti Atyátok tökéletes".. Konkrétan a keresztény tökéletesség lényegében a szeretetben áll, és e tökéletesség elérésének eszköze az isteni szemlélődés.

Ezért van szükség az imádság gyakorlására és a szüntelen imádkozásra. Ezen kívül Maritain felülbírálja azt az ellenvetést, hogy azok, akik aktív életet élnek, nem tudnak szemlélődni. Éppen ellenkezőleg, nekik van a legnagyobb szükségük az imádságra. Ezért azt javasolják, hogy a Bizottságot kérjék fel a következőkre irgalom Az intenzív belső élet isteni kegyelme, hogy a cselekvés a szemlélődés túláradója legyen.