Älyllisen elämän ja kristinuskon kohtaaminen

Opas mietiskelevälle intellektuellille

Aviopari Jacques ja Raïssa Maritain. oli erinomainen esimerkki älyllisen elämän ja kristinuskon kohtaamisesta.. He pystyivät osoittamaan, että usko ei rajoita tai vangitse älykkyyttä. Päinvastoin, se stimuloi sitä ja avaa sille laajempia näköaloja.

Sorbonnessa opiskellessaan Jacques ja Raïssa huomasivat puutteet, joita materialismi positivismi, joka sai opettajat pelkistämään filosofian pelkäksi historian tutkimiseksi. Siellä he kohtasivat myös Bergsonin intuitiofilosofian. joka kuitenkin tuntui heistä riittämättömältä.

Seuraava vaihe olisi tulla kastetuksi katolisessa kirkossa. Kumpikaan ei harjoittanut alkuperäistä uskontoaan, protestantismia ja juutalaisuutta, mutta romaani "Naisparka taisteleva käännynnäiskirjailija Léon Bloy sai heidät kiinnostumaan katolilaisuudesta. Bloy oli heidän kummisetänsä klo Kaste.

Myöhemmin, Raïssa ehdotti, että Jacques lukisi Akvinolaisen Tuomaksen Summa Theologican, ja tämä edistäisi tähän asti laiminlyödyn ja väärinymmärretyn filosofian tutkimusta. Maritainin pariskunta meni paljon pidemmälle kuin akateeminen kiinnostus. He järjestivät peräkkäisissä kodeissaan Pariisin lähellä Versaillesissa ja Meudonissa filosofisia ja teologisia aiheita käsitteleviä kokouksia, joissa vaihdettiin mielipiteitä ja pohdintoja. Tämä johti dominikaaniteologi Reginald Garrigou-Lagrangien pitämiin hengellisiin retriitteihin ja tohtorinkielisten opintopiirien perustamiseen.

Kirja kristityille intellektuelleille

Vuonna 1922 Maritainin pariskunta kirjoitti lyhyen, noin sadan sivun mittaisen teoksen otsikolla ".Rukouksen elämästä".eräänlainen opas piireille. Aluksi se oli tarkoitettu sisäiseen jakeluun, mutta myöhemmin se julkaistiin julkisesti, koska se oli kristityille intellektuelleille kirjoitettu kirja.

Sen kirjoittajat He koskivat yhtä kristinuskon tavanomaisista ongelmista: uskon ja elämän, uskon ja järjen erottamista toisistaan. Tämä erottelu kyseenalaistaa kristillisen kontemplaation mahdollisuuden maailman keskellä. Raïssa kirjoitti teoksen johdannon vuonna 1959, todetaan, että kontemplaatio ei ole vain uskonnollisia järjestöjä varten. Se on tarkoitettu myös ihmisille, jotka elävät yksinkertaisesti maailmassa, ilman ihmeitä tai näkyjä, mutta joiden keskiössä on rakkaus Jumalaan ja maailmaan. naapuri ja jotka tekevät hyvää ympärillään ilman melua tai levottomuutta.

Onko älyllinen elämä yhteensopiva rukouselämän kanssa?

Tämä teos on kirjoitettu tämän osoittamiseksi, vaikka sitä ei olekaan tarkoitettu tutkielmaksi, joka käsittelee henkisyysvaan sarja yksinkertaisia neuvoja, joita tuetaan Raamatun lainauksilla. Esimerkkinä on mainittu Pyhä Tuomas, yksi aikansa viisaimmista miehistä. Yksi hänen elämäkerran kirjoittajistaan, Pedro Calo, löysi hänen salaisuutensa: aina kun hän halusi opiskella, väitellä, lukea, kirjoittaa tai sanella, hän kääntyi ensin rukouksen puoleen.

Itse asiassa, kuten kirjoittajat huomauttavat. Rukous tähtäävät mietiskelyyn ja yhteyteen Jumalan kanssa, ja samalla ne muistuttavat Jeesuksen käskystä, jonka mukaan "Olkaa täydellisiä, niin kuin teidän Isänne on täydellinen".. Konkreettisesti ilmaistuna kristillinen täydellisyys koostuu olennaisesti rakkaudesta, ja keino tämän täydellisyyden saavuttamiseksi on jumalallinen mietiskely.

Siksi on tarpeen harjoittaa rukousta ja rukoilla lakkaamatta. Lisäksi Maritain kumoaa väitteen, jonka mukaan ne, joilla on aktiivinen elämä, eivät voi olla mietiskeleviä. Päinvastoin, juuri he tarvitsevat eniten rukousta. Näin ollen ne suosittelevat, että komissiota pyydetään tekemään seuraavaa armo Intensiivisen sisäisen elämän jumalallinen armo, jotta toiminta voisi olla mietiskelyn yltäkylläisyyttä.