Συνάντηση μεταξύ πνευματικής ζωής και χριστιανισμού

Ένας οδηγός για τον στοχαστικό διανοούμενο

Το παντρεμένο ζευγάρι Jacques και Raïssa Maritain ήταν ένα εξαιρετικό παράδειγμα της συνάντησης μεταξύ της πνευματικής ζωής και του χριστιανισμού.. Κατάφεραν να δείξουν ότι η πίστη δεν περιορίζει ούτε φυλακίζει τη νοημοσύνη. Αντιθέτως, το διεγείρει και το ανοίγει σε ευρύτερους ορίζοντες.

Στα χρόνια της φοίτησής τους στη Σορβόννη ο Ζακ και η Ραΐσα παρατήρησαν τις ελλείψεις του υλισμός θετικισμός, ο οποίος οδήγησε τους καθηγητές να περιορίσουν τη φιλοσοφία στην απλή μελέτη της ιστορίας της. Εκεί συνάντησαν επίσης τη φιλοσοφία της διαίσθησης του Bergson. το οποίο, ωστόσο, τους φάνηκε ανεπαρκές.

Το επόμενο βήμα θα ήταν να να βαπτιστούν στην Καθολική Εκκλησία. Κανείς από τους δύο δεν ασκούσε τη θρησκεία της καταγωγής τους, τον προτεσταντισμό και τον ιουδαϊσμό, αλλά το μυθιστόρημα "Η φτωχή γυναίκα του μαχητικού νεοφώτιστου συγγραφέα Λεόν Μπλου τους οδήγησε να ενδιαφερθούν για τον καθολικισμό. Ο Bloy θα ήταν ο νονός τους στο Βάπτιση.

Αργότερα, Η Raïssa πρότεινε στον Ζακ να διαβάσει το Summa Theologica του Αγίου Θωμά του Ακινάτη, και αυτό θα βοηθούσε στην προώθηση της μελέτης μιας παραμελημένης και παρεξηγημένης φιλοσοφίας. Το ζεύγος Μαριτέν ξεπέρασε κατά πολύ το ακαδημαϊκό ενδιαφέρον. Στα διαδοχικά σπίτια τους κοντά στο Παρίσι, στις Βερσαλλίες και στη Meudon, διοργάνωναν συναντήσεις για φιλοσοφικά και θεολογικά θέματα, με ανταλλαγή απόψεων και προβληματισμών. Αυτό οδήγησε σε πνευματικά ησυχαστήρια, τα οποία κήρυξε ο Δομινικανός θεολόγος Reginald Garrigou-Lagrange, και στη δημιουργία κύκλων θωμιστικών σπουδών.

Ένα βιβλίο για χριστιανούς διανοούμενους

Το 1922 το ζεύγος Μαριταίν έγραψε ένα σύντομο έργο, περίπου εκατό σελίδων, με τίτλο ".Από τη ζωή της προσευχής".ένα είδος οδηγού για τους κύκλους. Στην αρχή ήταν για εσωτερική διανομή, αλλά αργότερα δημοσιεύτηκε δημόσια, καθώς ήταν ένα βιβλίο γραμμένο για χριστιανούς διανοούμενους.

Οι συγγραφείς του Έθιξαν ένα από τα συνήθη προβλήματα του χριστιανισμού: τον διαχωρισμό μεταξύ πίστης και ζωής, μεταξύ πίστης και λογικής. Αυτός ο διαχωρισμός θέτει υπό αμφισβήτηση τη δυνατότητα του χριστιανικού στοχασμού μέσα στον κόσμο. Σε μια εισαγωγή στο έργο, που γράφτηκε από τον Raïssa το 1959, αναφέρεται ότι η περισυλλογή δεν είναι μόνο για τα θρησκευτικά τάγματα. Είναι επίσης για ανθρώπους που ζουν απλά στον κόσμο, χωρίς θαύματα ή οράματα, αλλά με επίκεντρο την αγάπη για τον Θεό και την αγάπη για τον κόσμο. γείτονας και που κάνουν καλό γύρω τους χωρίς θόρυβο ή αναστάτωση.

Είναι η πνευματική ζωή συμβατή με τη ζωή της προσευχής;

Το παρόν έργο γράφτηκε για να καταδείξει αυτό, αν και δεν προορίζεται ως πραγματεία για την πνευματικότητααλλά μια σειρά από απλές συμβουλές υποστηριζόμενες από αποσπάσματα από την Αγία Γραφή. Ο Άγιος Θωμάς δίνεται ως παράδειγμα, ένας από τους σοφότερους ανθρώπους της εποχής του. Ένας από τους βιογράφους του, ο Pedro Calo, ανακάλυψε το μυστικό του: όποτε ήθελε να μελετήσει, να διαφωνήσει, να διαβάσει, να γράψει ή να υπαγορεύσει, στράφηκε πρώτα στην προσευχή.

Στην πραγματικότητα, όπως επισημαίνουν οι συγγραφείς, η προσευχή στοχεύουν στην περισυλλογή και την ένωση με τον Θεό και ταυτόχρονα υπενθυμίζουν την εντολή του Ιησού να "να είστε τέλειοι όπως ο Πατέρας σας είναι τέλειος".. Συγκεκριμένα, η χριστιανική τελειότητα συνίσταται ουσιαστικά στη φιλανθρωπία και το μέσο για την επίτευξη αυτής της τελειότητας είναι η θεία ενατένιση.

Εξ ου και η ανάγκη να ασκούμε την προσευχή και να προσευχόμαστε αδιάλειπτα. Επιπλέον, ο Maritain απορρίπτει την ένσταση ότι όσοι έχουν ενεργό ζωή δεν μπορούν να είναι στοχαστικοί. Αντιθέτως, είναι αυτοί που έχουν μεγαλύτερη ανάγκη να προσευχηθούν. Συνιστούν, συνεπώς, να ζητηθεί από την Επιτροπή να έλεος Η θεία χάρη μιας έντονης εσωτερικής ζωής, ώστε η δράση να είναι μια υπεραφθονία της ενατένισης.