Mødet mellem det intellektuelle liv og kristendommen

En vejledning for den kontemplative intellektuelle

Ægteparret Jacques og Raïssa Maritain var et enestående eksempel på mødet mellem intellektuelt liv og kristendom.. De kunne vise, at troen ikke begrænser eller fængsler intelligensen. Tværtimod stimulerer det den og åbner den for en bredere horisont.

I deres år på Sorbonne bemærkede Jacques og Raïssa manglerne ved den materialisme positivismen, som fik lærerne til at reducere filosofien til blot at studere dens historie. Her mødte de også Bergsons intuitionsfilosofi. som de dog ikke syntes at være tilstrækkelige.

Det næste skridt ville være at at blive døbt i den katolske kirke. Ingen af dem praktiserede deres oprindelige religion, protestantismen og jødedommen, men romanen "Den stakkels kvinde af den stridbare konvertit Léon Bloy fik dem til at interessere sig for katolicismen. Bloy skulle være deres gudfar på Dåb.

Senere, Raïssa foreslog, at Jacques skulle læse Summa Theologica af Thomas af Aquinas, og det vil kunne fremme studiet af en hidtil overset og misforstået filosofi. Maritain-parret gik langt ud over den akademiske interesse. I deres forskellige hjem i nærheden af Paris, i Versailles og Meudon, afholdt de møder om filosofiske og teologiske emner med udveksling af meninger og overvejelser. Dette førte til åndelige retræter, som blev prædiket af den dominikanske teolog Reginald Garrigou-Lagrange, og til oprettelsen af kredse for thomistiske studier.

En bog for kristne intellektuelle

I 1922 blev ægteparret Maritain skrev et kort værk på omkring hundrede sider under titlen ".Fra bønnens liv".en slags vejledning for cirklerne. Først var den til intern distribution, men senere blev den offentliggjort offentligt, da det var en bog skrevet til kristne intellektuelle.

Dens forfattere De berørte et af kristendommens sædvanlige problemer, nemlig adskillelsen mellem tro og liv, mellem tro og fornuft. Denne adskillelse sætter spørgsmålstegn ved muligheden for kristen kontemplation midt i verden. I en introduktion til værket, skrevet af Raïssa i 1959, Det hedder, at kontemplation ikke kun er forbeholdt religiøse ordener. Den er også for mennesker, der lever simpelt i verden, uden mirakler og visioner, men med kærlighed til Gud og kærlighed til verden som omdrejningspunkt. nabo og som gør godt omkring dem uden støj og uro.

Er det intellektuelle liv foreneligt med bønslivet?

Dette værk er skrevet for at vise dette, selv om det ikke er tænkt som en afhandling om åndelighedmen en række af enkle råd baseret på citater fra Skriften. Thomas nævnes som et eksempel, en af de klogeste mænd i sin tid. En af hans biografer, Pedro Calo, opdagede hans hemmelighed: når han ville studere, diskutere, læse, skrive eller diktere, vendte han sig først til bønnen.

Som forfatterne påpeger, er det faktisk sådan, at bøn er rettet mod kontemplation og forening med Gud, og samtidig minder de om Jesu bud om at "Vær fuldkommen, som din Fader er fuldkommen".. Konkret består den kristne fuldkommenhed i det væsentlige af næstekærlighed, og midlet til at opnå denne fuldkommenhed er den guddommelige kontemplation.

Derfor er det nødvendigt at øve sig i bøn og bede uden ophør. Desuden afviser Maritain indvendingen om, at de, der har et aktivt liv, kan ikke være kontemplative. Tværtimod er det dem, der har mest brug for at bede. De anbefaler derfor, at Kommissionen anmodes om at barmhjertighed Den guddommelige nåde af et intenst indre liv, så handling kan være en overflod af kontemplation.