Půst: co to je a co to znamená, definice a modlitby

• Jak prožít Velikonoce

"Církev se každoročně během čtyřicetidenního velkého půstu sjednocuje s Ježíšovým tajemstvím na poušti." Katechismus katolické církve, 540.

Co je to půst?

Význam postní doby pochází z latinského "quadragesima", čtyřicetidenní liturgické období vyhrazené pro přípravu na Velikonoce.. Čtyřicet dní jako narážka na 40 let, které izraelský lid strávil na poušti s Mojžíšem a s lidem, který se vydal na cestu. 40 dní Ježíš strávil na poušti, než začal svůj veřejný život.

Jedná se o doba přípravy a konverze účastnit se spolu s celou katolickou církví vrcholného okamžiku naší liturgie, kterou s velkým nadšením začínáme ve středu.

V katechismu církev navrhuje, aby se řídili Kristův příklad při jeho ústupu na poušť v rámci přípravy na velikonoční slavnosti.. Je to obzvláště vhodná doba pro duchovní cvičenína liturgie kajícníci, kajícnice poutě jako znamení pokání, dobrovolné odříkání, jako je např. půst a almužnaa křesťanská komunikace zboží prostřednictvím charitativní a misijní činnost.

Toto úsilí o obrácení je hnutím zkroušeného srdce, které je přitahováno a poháněno milostí, aby reagovat na milosrdnou lásku Boha, který nás miloval jako první..

Kdy začíná postní doba?

Uložení popela na čelech věřících, Popeleční středa, je začátkem této cesty. Představuje výzva k obrácení a pokání. Je to výzva k tomu, abychom postní dobu prožili jako vědomější a intenzivnější ponoření do Ježíšova velikonočního tajemství, do jeho smrti a vzkříšení, skrze účast na eucharistii a životě lásky.

Čas Postní doba končí na Zelený čtvrtekpřed mší in coena Domini (Večeře Páně), kterou se začíná Velikonoční triduum, Velký pátek a Slavná sobota.

V těchto dnech nahlížíme do svého nitra a osvojujeme si tajemství Pána. být v pokušení na poušti Satanem a jeho vzestup do Jeruzaléma pro jeho Vášeň, smrt, Vzkříšení a nanebevstoupení.

Pamatujeme, že se musíme obrátit a uvěřit v evangelium a že jsme prach, hříšní lidé, stvoření, a ne Bůh.

Jak prožít postní dobu?

Postní dobu lze prožít prostřednictvím svátost zpovědi, modlitba a pozitivní postoje.

Katolíci připravujeme se na klíčové události Velikonoce skrze pilíře modlitba, půst a almužna. Vedou nás při každodenním přemýšlení o vlastním životě a zároveň usilujeme o prohloubení našeho vztahu s Bohem a mezi sebou navzájem.bez ohledu na to, kde na světě žije váš soused. Postní doba je časem osobního a duchovního růstu, časem pohledu ven i dovnitř. Je to čas milosrdenství.

Pokání a zpověď

Postní doba je časem pokání. je vhodný čas jít ke zpovědi. Není to povinné, ani k tomu neexistuje žádné církevní nařízení, ale velmi dobře to zapadá do slov evangelia, která kněz opakuje na Popeleční středu.Pamatuj, že prach jsi a v prach se obrátíš." o "Obraťte se a věřte v evangelium".

V těchto svatých slovech je společný prvek: konverze. A tento je možné pouze skrze pokání a změnu života.. Proto je zpověď během postní doby praktickým způsobem, jak se zpovídat. požádat Boha o odpuštění za naše hříchy a začít znovu.. Ideální způsob, jak začít s introspekcí, je prostřednictvím zpytování svědomí.

Pokání

Pokání, latinský překlad řeckého slova ".metanoia". což v Bibli znamená obrácení hříšníka. Určuje celý všechny vnitřní a vnější činy, jejichž cílem je odčinit spáchaný hřích.a výsledný stav věcí pro hříšníka. Doslova změna života, říká se o skutku hříšníka, který se vrací k Bohu poté, co se od něj vzdálil, nebo o nevěřícím, který přichází k víře.

Konverze

Stát se je smíření s BohemOdvrátit se od zla, navázat přátelství se Stvořitelem. Jakmile jsme jednou v milosti, po vyznání a po tom, co z něj vyplývá, musíme se rozhodnout změnit zevnitř vše, co se Bohu nelíbí.

K uskutečnění touhy po obrácení je možné provést následující kroky. konverzní prácejako například: Účast na svátostechpřekonávat rozdělení, odpouštět a růst v bratrském duchu; praktikovat Skutky milosrdenství.

Půst a abstinence

Církev vyzývá své věřící, aby dodržování přikázání půstu a zdrženlivosti. těla, kompendium katechismu 432.

Na stránkách půst se skládá z jednoho jídla denně, i když ráno a večer je možné jíst o něco méně než obvykle. S výjimkou nemoci. Všichni dospělí jsou vyzváni, aby se postili až do svých padesáti devíti let. Na Popeleční středu i na Velký pátek.

Nazývá se abstinence zdržet se v pátek v postní době masa. Abstinence může začít od čtrnácti let.

Je třeba dbát na to, abychom půst nebo zdrženlivost neprožívali jako minimum, ale jako konkrétní způsob, kterým nám naše svatá Matka Církev pomáhá růst v pravém duchu pokání a radosti.

Poselství Svatého otce k postní době 2023

"Drazí bratři a sestry:

Matoušovo, Markovo a Lukášovo evangelium shodně líčí epizodu Ježíšova proměnění. V této události vidíme odpověď, kterou Pán dal svým učedníkům, když vůči němu projevili nepochopení. Krátce předtím totiž došlo ke skutečné konfrontaci mezi Mistrem a Šimonem Petrem, který po vyznání víry v Ježíše jako Krista, Božího Syna, odmítl jeho zvěstování umučení a kříže. Ježíš ho důrazně pokáral: "Jdi za mnou, satane! Jsi mi kamenem úrazu, neboť tvé myšlenky nejsou myšlenky Boží, ale lidské" (Mt 22,19).Mt 16,23). "Po šesti dnech vzal Ježíš Petra, Jakuba a jeho bratra Jana a vyvedl je na vysokou horu" (Mt 17,1).

Evangelium o proměnění Páně se každoročně hlásá o druhé neděli postní. Během tohoto liturgického období nás totiž Pán bere k sobě a odvádí nás na oddělené místo. I když nás naše každodenní povinnosti nutí zůstávat tam, kde obvykle jsme, a žít často opakující se a někdy nudný každodenní život, ve V postní době jsme pozváni, abychom spolu s Ježíšem "vystoupili na vysokou horu" a prožili se svatým Božím lidem zvláštní zkušenost. askeze.

Postní askeze je závazek, který je vždy podněcován milostí, překonat nedostatek víry a odpor a následovat Ježíše na cestě kříže. To bylo přesně to, co Petr a ostatní učedníci potřebovali. Abychom prohloubili své poznání Mistra, plně pochopili a přijali tajemství božské spásy, uskutečněné v naprostém darování sebe sama z lásky, musíme se jím nechat vést na opuštěné a vznešené místo a vzdálit se průměrnosti a marnosti. Je třeba se vydat na cestu, cestu do kopce, která vyžaduje úsilí, oběti a soustředění, podobně jako horská túra. Tyto požadavky jsou důležité i pro synodální cestu, k níž jsme se jako církev zavázali. Bude dobré, když se nad tímto vztahem mezi postní askezí a synodální zkušeností zamyslíme.

Postní doba, chůze s těmi, které nám Pán postavil po boku.

Při "ústupu" na horu Tábor vzal Ježíš s sebou tři učedníky, kteří byli vybráni, aby se stali svědky jedinečné události. Chtěl, aby tato zkušenost milosti nebyla osamocená, ale sdílená, jak je ostatně celý náš život víry. Ježíše máme následovat společně. A společně, jako poutní církev v čase, prožíváme liturgický rok a v něm postní dobu, kráčíme s těmi, které nám Pán postavil po bok jako spolucestující. Analogicky k výstupu Ježíše a jeho učedníků na horu Tábor můžeme potvrdit, že naše postní cesta je "synodální", protože kráčíme společně po stejné cestě, učedníci jednoho Mistra. Ve skutečnosti víme, že On sám je Cesta A tak jak na liturgické cestě, tak na cestě synody církev nedělá nic jiného, než že stále plněji a hlouběji vstupuje do tajemství Krista Spasitele.

A dostáváme se k vyvrcholení. Evangelium říká, že Ježíš "se před nimi proměnil: jeho tvář zazářila jako slunce a jeho oděv zbělel jako světlo" (Mt 17,2). Zde je "vrchol", cíl cesty. Na konci výstupu, když byli s Ježíšem na vrcholu hory, dostali tři učedníci milost vidět ho v jeho slávě, zářícího nadpřirozeným světlem. Světlem, které nepřicházelo zvenčí, ale vyzařovalo z něj samotného. Božská krása tohoto vidění byla nesrovnatelně větší než jakákoli námaha, kterou by učedníci mohli vynaložit při výstupu na Tábor. Jako při každé náročné horské túře je při výstupu nutné mít oči upřené na cestu, ale úžasné panorama, které se na konci zjeví, je ohromující a stojí za to. Také synodální proces se často jeví jako namáhavá cesta, což nás někdy může odradit. Ale to, co nás čeká na konci, je nepochybně něco úžasného a překvapivého, co nám pomůže lépe pochopit Boží vůli a naše poslání ve službě jeho království.

Zážitek učedníků na hoře Tábor byl ještě obohacen, když se vedle proměněného Ježíše objevili Mojžíš a Eliáš, kteří zosobňují Zákon a Proroky (srov. Mt 17,3). Kristova novost je naplněním Staré smlouvy a zaslíbení; je neoddělitelná od dějin Božího života s jeho lidem a odhaluje jeho hluboký smysl. Podobně i synodální cesta je zakořeněna v tradici církve a zároveň otevřená novosti. Tradice je zdrojem inspirace pro hledání nových cest a vyhýbá se opačným pokušením nehybnosti a improvizovaného experimentování.

Osobní a celocírkevní transformace

Cílem asketické postní cesty, stejně jako synodální cesty, je osobní a církevní proměna. Proměna, která v obou případech nachází svůj vzor v Ježíši a uskutečňuje se skrze milost jeho velikonočního tajemství. Aby se v nás toto proměnění v tomto roce uskutečnilo, chtěl bych navrhnout dvě "cesty", po kterých bychom měli jít, abychom vystoupili spolu s Ježíšem a dosáhli cíle spolu s ním.

První odkazuje na imperativ, který Bůh Otec adresoval učedníkům na Táboře, když hleděli na proměněného Ježíše. Hlas, který se ozval z oblaku, řekl: "Poslouchejte ho" (Mt 17,5). První údaj je tedy zcela jasný: naslouchejte Ježíši. Postní doba je dobou milosti do té míry, že nasloucháme tomu, kdo k nám mluví. A jak k nám mluví? Především v Božím slově, které nám církev nabízí v liturgii. Nenechme ho padnout na úrodnou půdu. Nemůžeme-li se vždy účastnit mše svaté, rozjímejme o denních biblických čteních, třeba i s pomocí internetu. Kromě toho, že k nám Pán promlouvá v Písmu, promlouvá k nám i prostřednictvím našich bratří a sester, zejména ve tvářích a příbězích těch, kteří potřebují pomoc. Chtěl bych však dodat ještě jeden aspekt, který je v synodálním procesu velmi důležitý: naslouchání Kristu zahrnuje také naslouchání našim bratřím a sestrám v církvi; ono vzájemné naslouchání, které je v některých fázích hlavním cílem a které je v metodě a stylu synodální církve v každém případě vždy nezbytné.

Když uslyšeli Otcův hlas, "učedníci padli tváří k zemi, plni strachu. Ježíš k nim přistoupil, dotkl se jich a řekl jim: 'Vstaňte, nebojte se'. Když pozvedli oči, neviděli nikoho jiného než samotného Ježíše" (Mt 17,6-8). To je druhý pokyn pro tuto postní dobu: neuchýlit se k religiozitě tvořené mimořádnými událostmi, sugestivními zážitky, ze strachu čelit realitě s jejími každodenními zápasy, těžkostmi a rozpory. Světlo, které Ježíš ukazuje učedníkům, je předzvěstí velikonoční slávy a my k ní musíme jít, následujíce "Jeho samotného". Postní doba je zaměřena na Velikonoce. "Ústup" není cílem sám o sobě, ale připravuje nás na prožívání utrpení a kříže ve víře, naději a lásce, abychom dosáhli vzkříšení. Stejně tak by nás synodální cesta neměla ukolébat iluzí, že jsme již dorazili, když nám Bůh uděluje milost některých silných zážitků společenství. I tam nám Pán opakuje: "Vstaňte, nebojte se". Sestupme na rovinu a kéž nás zakoušená milost podrží, abychom byli řemeslníky synodality v běžném životě našich společenství.

Drazí bratři a sestry, kteří Ducha svatého, aby nás povzbudil v tomto postním období. v našem stoupání s Ježíšem, abychom zakusili jeho božskou záři a posíleně ve víře šli společně s ním na cestě, která je slávou jeho lidu a světlem národů." Papež František, 2023.

Modlitby na postní dobu

Modlitba s otevřeným srdcem je nejlepší přípravou na Velikonoce. Můžeme číst a přemýšlet o evangeliu, můžeme se modlit Via Crusis. Můžeme se obrátit na Katechismus katolické církve a sledovat liturgické slavení podle Římského misálu. Důležité je, abychom se setkali s bezpodmínečnou láskou, kterou je Kristus.

Pane Ježíši, s tvým křížem a

Vzkříšení jsi nás učinil

zdarma. Během tohoto půstu,

Veď nás svým Duchem svatým k tomu, abychom

žít věrněji ve svobodě

Křesťan. Prostřednictvím modlitby,

zvýšení charity a

disciplíny této doby

Svatý, přiveď nás blíž k sobě.

Očistěte mé záměry

srdce, aby všechny mé

Postní praxe je

tvou chválu a slávu. Udělit, že

našimi slovy a činy,

můžeme být věrnými posly

poselství evangelia na

svět potřebuje

naděje na tvé milosrdenství.

Amen.