Setkání intelektuálního života a křesťanství

Průvodce pro kontemplativní intelektuály

Manželé Jacques a Raïssa Maritainovi byl vynikajícím příkladem setkání intelektuálního života s křesťanstvím.. Dokázali ukázat, že víra inteligenci neomezuje ani neuvězňuje. Naopak ji stimuluje a otevírá jí širší obzory.

Jacques a Raïssa si během svého působení na Sorbonně všimli nedostatků materialismus pozitivismus, který vedl učitele k redukci filozofie na pouhé studium jejích dějin. Tam se také setkali s Bergsonovou filozofií intuice. což se jim však zdálo nedostatečné.

Dalším krokem by bylo být pokřtěn v katolické církvi.. Ani jeden z nich nepraktikoval své původní náboženství, protestantismus a judaismus, ale román. "Chudák žena bojovného konvertity, spisovatele Léona Bloye, je přivedl k zájmu o katolicismus. Bloy se měl stát jejich kmotrem při Křest.

Později, Raïssa navrhl, aby si Jacques přečetl Summu teologickou svatého Tomáše Akvinského, a tím by se podpořilo studium dosud opomíjené a nepochopené filozofie. Manželé Maritainovi šli daleko za hranice akademického zájmu. Ve svých domech poblíž Paříže, ve Versailles a Meudonu, pořádali postupně setkání na filozofická a teologická témata, na nichž si vyměňovali názory a úvahy. To vedlo k duchovním rekolekcím, které vedl dominikánský teolog Reginald Garrigou-Lagrange, a k zakládání kroužků tomistických studií.

Kniha pro křesťanské intelektuály

V roce 1922 manželé Maritainovi napsal krátké, asi stostránkové dílo s názvem ".Ze života modlitby".jakýmsi průvodcem po kruzích. Nejprve byla určena pro vnitřní distribuci, ale později byla vydána veřejně, protože se jednalo o knihu psanou pro křesťanské intelektuály.

Její autoři Dotkli se jednoho z obvyklých problémů křesťanství: oddělení víry od života, víry od rozumu. Toto odloučení zpochybňuje možnost křesťanské kontemplace uprostřed světa. V úvodu k dílu, který napsal Raïssa v roce 1959, se uvádí, že kontemplace není určena pouze pro řeholní řády. Je také pro lidi, kteří žijí jednoduše ve světě, bez zázraků a vizí, ale soustředí se na lásku k Bohu a lásku ke světu. soused a kteří kolem sebe konají dobro bez hluku a rozčilování.

Je intelektuální život slučitelný s životem modlitby?

Tato práce byla napsána proto, aby to ukázala, ačkoli si nečiní nárok na to, aby byla pojednáním o. spiritualitaale řada jednoduché rady založené na citátech z Písma. Jako příklad je uváděn svatý Tomáš, jeden z nejmoudřejších mužů své doby. Jeden z jeho životopisců, Pedro Calo, odhalil jeho tajemství: kdykoli chtěl studovat, argumentovat, číst, psát nebo diktovat, obrátil se nejprve k modlitbě.

Ve skutečnosti, jak autoři zdůrazňují. modlitba je zaměřena na kontemplaci a sjednocení s Bohem a zároveň připomínají Ježíšovo přikázání "Buďte dokonalí, jako je dokonalý váš Otec".. Konkrétně křesťanská dokonalost spočívá v lásce a prostředkem k dosažení této dokonalosti je božská kontemplace.

Z toho vyplývá potřeba praktikovat modlitbu a modlit se bez přestání. Kromě toho Maritain vyvrací námitku, že kdo vede aktivní život, nemůže být kontemplativní. Naopak, právě oni se potřebují modlit nejvíce. Doporučují proto, aby byla Komise požádána, aby milosrdenství Božská milost intenzivního vnitřního života, aby činnost byla přebytkem kontemplace.